|
светом. Далее, любители удовольствий хотят, чтобы, пока они живы, их жизнь стала предметом общих толков, и если о них молчат, они полагают, что стараются впустую. Им плохо каждый раз, когда молва не заметит како- го-нибудь их поступка. Многие проедают имущество, у многих есть любовни- цы, и чтобы твое имя не затерялось среди всех, мало роскошничать, - нуж- но сделать что-нибудь особенное. В городе, где все так заняты, о простом беспутстве не заговорят. (15) Я слышал, как Педон Альбинован6, остроум- нейший рассказчик, вспоминал о Спурии Папинии, чей дом стоял ниже его дома: "Слышу в третьем часу ночи удары бичей; спрашиваю, что он делает, отвечают: ведет расчеты. В шестом часу ночи слышу: сильнейший вопль; спрашиваю, что это; отвечают: пробует голос. В восьмом часу ночи спраши- ваю, что значит этот стук колес; отправляется на прогулку, - отвечают мне. (16) Перед рассветом - беготня, зовут слуг, виночерпии и повара су- етятся. Спрашиваю, что такое? Говорят, что вышел из бани, потребовал ме- дового питья и полбяной похлебки". - А на вопрос: "Что же, обед занимал у него весь день?" - был ответ: "Ничуть не бывало: жил он очень умерен- но, и если что и тратил, так только ночи". А тем, кто называл этого че- ловека жадным и скаредным, Педон говорил: "Можете еще назвать его ночным зверем". (17) Ты не должен удивляться, обнаружив у пороков столь стран- ные черты: пороки бесчисленны и многолики, установить их разновидности невозможно. Прямой путь один, окольных много, и они еще петляют то так, то этак. То же самое и нравы людей: кто следует природе, у тех нрав поч- ти одинаков, - покладистый и свободный; а у извращенных нравы не схожи ни между собою, ни с нравами всех прочих. (18) Но главная причина этой болезни, по-моему, в том, что они гнушаются общепринятым образом жизни. Как отличаются они от всех и одеждой, и изысканностью обедов, и изящест- вом повозок, так же они хотят выделяться и выбором времени. Кто грехами добивается дурной славы как награды, тому обычные грехи не нужны. А ее-то и ищут все, кто, так сказать, живет наоборот. (19) Вот почему, Лу- цилий, нам и нужно держаться дороги, указанной природой, и с нее не ук- лоняться. Тем, кто идет ею, все легко и просто; кто старается идти в об- ратную сторону, для тех жить - все равно что грести против течения. Будь — 408 —
|