|
Быть может, однако, причина более естественная и не имеет ничего общего с тем, что движет заимодавцем; действительно, [у заимодавца] нет чувства дружеской привязанности, но [только] желание, чтобы [должник] ради получения [с него долга] был цел и невредим; сделавшие доброе дело, напротив, питают дружбу и любовь к тем, для кого это сделали, даже если те ни теперь не приносят им пользы, ни в будущем не принесут. Именно так бывает и у мастеров: В самом деле, всякий любит собственное творение (?????) больше, чем оно, оживши, полюбило бы его, и наверное, в первую очередь так бывает с поэтами, потому что они обожают (????????????) собственные сочинения, словно своих детей. Вот на такое и походят [чувства] благодетелей, ведь полученное другим благодеяние и есть их творение, а его любят больше, чем творение своего создателя. Причина в том, что для всех бытие (?? ?????) – это предмет избрания и приязни (???????? ??? ????????), а бытию мы причастны (?????) в деятельности (то есть живя и совершая поступки), и с точки зрения деятельности (?????????) создатель – это в известном смысле его творение (?????), так что [творцы] любят своё творение по той же причине, что и своё бытие. И это естественно, ибо что человек есть в возможности (????????), его творение являет в действительности (?????????). Вместе с тем если для благодетеля связанное с его поступком прекрасно и поэтому радует его в том, в ком [сказывается], то для того, кому оказано благодеяние, в оказавшем его нет ничего прекрасного, разве только полезное, а в этом меньше удовольствия и основания для дружеской приязни. Удовольствие доставляют: Деятельность в настоящем, надежда на будущее и память о прошлом; самое большое удовольствие доставляет то, что связано с деятельностью, и соответственно это вызывает чувство дружбы. И вот, если для создателя [его] творение остается неизменным (ибо прекрасное живёт долго), то польза для получателя скоропреходяща. К тому же память о прекрасных делах доставляет удовольствие, а памяти о полученной пользе либо совсем нет, либо меньше. В случае предвосхищения [пользы] имеет место, видимо, обратное. Далее, если чувство дружеской привязанности (????????) похоже на делапие (???????), то когда [к тебе] питают дружбу (?? ???????????) – [это похоже] на страдательность (?? ????????). Следовательно, те, у кого превосходство с точки зрения действия, будут «питать дружбу» и «проявлять дружбу». Наконец, всё больше дорожат доставшимся с трудом (например, тем, кто нажил деньги, они дороже, чем тем, кто их унаследовал), и считается, что получать благодеяния не требует усилий, между тем как делать добро многотрудно. Не случайно матери и любят детей сильнее, [чем отцы], ведь рождение ребёнка требует от них больших усилий и они лучше [отцов] знают, что это их собственное [создание]. Такое, пожалуй, свойственно и благодетелям. — 140 —
|