|
Принято считать, что из честолюбия большинство скорее желает, чтобы к ним выказывали дружбу, чем самим её выказывать, и потому большинство – друзья подхалимов, так как подхалим – это друг, над которым обладают превосходством, или человек, который прикидывается, что он таков, и что он питает дружбу больше, чем питают к нему. Считается между тем, что принимать дружбу (?? ????????????), – это почти то же самое, что принимать почести (?? ?????????), а к этому большинство людей, конечно, стремится. Однако большинство, похоже, предпочитает почёт не ради него самого, а за то, что с ним связано. Действительно, большинство наслаждается почётом у могущественных из – за надежд (то есть они думают получить то, что им понадобится, так что наслаждаются почётом как знаком, предвещающим благодеяния (?????????)). Те же, кто стремится к почёту у добрых и знающих, имеют целью укрепиться в собственном о себе мнении, а значит, и наслаждение они получают, доверяя суду тех, кто говорит, что они добродетельны. Но когда к человеку питают дружбу, это доставляет ему наслаждение само по себе, и потому, вероятно, считается, что принимать такое [отношение к себе] лучше, чем принимать почести, и дружба сама по себе достойна избрания. С другой стороны, кажется, что дружба состоит, скорее, в том, чтобы чувствовать её самому (?? ???????), а не в том, чтобы её чувствовали к тебе (?? ???????????). Это подтверждается тем, что для матерей чувствовать дружбу [к детям] – наслаждение. В самом деле, некоторые отдают собственных [детей] на воспитание и чувствуют к ним дружбу, зная, [что это их дети], но не ищут ответной дружбы (когда [ещё] невозможна взаимность), и, похоже, им довольно видеть, что [с детьми] всё хорошо, и они испытывают дружескую приязнь, даже если по неведению [дети] не уделяют матери ничего из того, что ей подобает. X. Итак, поскольку дружба состоит, скорее, в том, чтобы питать дружеские чувства, а тех, кто любит друзей, хвалят, то, похоже, добродетель друзей в том, чтобы питать дружбу; значит, кто питает дружбу в соответствии с достоинством, те друзья постоянные и дружба [их постоянна]. Друзьями в этом смысле бывают в первую очередь неровни (??????), их ведь можно уравнивать, а уравнённость и сходство – это и есть дружность, и особенно [если] сходство по добродетели. Ведь будучи постоянны сами по себе, добродетельные постоянны и в отношении к другим, и они не нуждаются в дурном и не делают дурного в услугу, напротив, они, так сказать, препятствуют дурному, ибо таково свойство добродетельных – самим не совершать проступков и не позволять друзьям. — 123 —
|