|
Из этих [видов] дружбы больше походит на [собственно] дружбу та, что ради удовольствия, когда обо [стороны] получают одно и то же и получают наслаждение друг от друга или от одинаковых вещей; таковы дружбы юношей: Здесь широта (?? ???????????) присутствует в большей степени. А дружба ради пользы [свойственнее] торговцам. Даже блаженные, не нуждаясь ни в чём полезном, нуждаются в удовольствиях, поэтому они желают проводить жизнь с кем – то сообща, а что до страдания, то небольшой срок они его терпят, но никому не выдержать причиняющее страдание непрерывно, будь это само благо, – вот почему блаженные ищут друзей, доставляющих удовольствие. Вероятно, нужно, чтобы эти друзья были также и добродетельными, причём для самих блаженных. Дело в том, что только в этом случае у них будет всё, что должно быть между друзьями. Люди, наделённые могуществом, используют друзей, как мы это видим, с разбором: Одни друзья приносят им пользу, а другие доставляют удовольствие, но едва ли одни и те же – и то и другое, ибо могущественных не заботит, чтобы доставляющие удовольствие были наделены добродетелью, а полезные были бы [полезны] для прекрасных [деяний], напротив, стремясь к удовольствиям, они [ищут] остроумных, а для выполнения приказаний – изобретательных, но одни и те же люди редко бывают и теми и другими [одновременно]. Сказано уже, что и удовольствие, и пользу вместе доставляет добропорядочный человек, но такой человек не делается другом превосходящему его [по положению], если только последний не превосходит его также добродетелью; в противном случае он не будет в положении равенства, то есть как превзойдённый пропорционально [заслугам превосходящего]. Но такие [властители], что обладают превосходством ещё и в добродетели, обычно бывают редки. VIII. Описанные выше [разновидности] дружбы [основаны] на уравнённости. Действительно, обе стороны или получают и желают друг для друга одного и того же, или обмениваются разным, допустим, удовольствием и помощью; сказано уже, что эти виды дружбы хуже и менее постоянны. Как кажется, [эти разновидности] и являются, и не являются дружбами в силу соответственно и сходства и несходства с одним и тем же; действительно, по сходству с дружбой по добродетели они являются дружбами ([ведь в одной разновидности] заключено удовольствие, в другой – польза, а в той [дружбе по добродетели] присутствует и то и другое), но поскольку [дружба по добродетели] неподвластна клевете и постоянна, а эти [виды дружбы] скоропреходящи, да и во многом другом от неё отличны, то из – за несходства [с дружбой по добродетели] кажется, что это – не дружбы. — 121 —
|