|
Спевсипп. Спевсипп - сын сестры Платона. Он всего на 18 лет моложе Платона, да и пережил он Платона всего на восемь лет, умерев через 60 лет после казни Сократа (итак, годы жизни Спевсиппа ок. 409- ок. 339). Он стал схолархом в свои шестидесятые годы. Диоген Лаэртский дает Спевсиппу нелестную характеристику: Спевсипп вспыльчив и падок до удовольствий. От его сочинений дошли лишь названия ("О философии", "О наслаждении", "О дружбе", "О богатстве"). Потеряно было и математическое сочинение Спевсиппа "О пифагорейских числах", в котором видят пересказ книги Филолая. Спевсипп не принял или не понял учения Платона об идеях и превратил платонизм в пифагореизм. Впрочем, в этом направлении развивался и сам Платон. Спевсипп создал идеалистический вариант пифагореизма. Именно он, а не сами пифагорейцы, которые были далеки от идеализма чисел, от числового Идеализма, превратил пифагореизм в идеализм! И здесь Спевсипп не одинок. Аристотель говорит о некоей группе академиков, которые, отбросив платоновское учение и об идеях, и об эйдетических числах (т. е. числах как таковых - пятерка как таковая, тройка как таковая) утверждали, что "идеи не существуют ни вообще, ни как какие-то числа" (Метафизика. XIII, 1083а) 103.Эти лица, "видя всю неудовлетворительность и произвольность учения об эйдосах, отказались от эйдетического числа" (XIII, 1086а) и стали учить, что "только математическое число есть первое из существующего, отделенное от чувственно воспринимаемых вещей" (XIII, 1080в), что "существуют математические предметы и что число - первое среди существующего" (XIII, 1083а). Однако эти числа не первичны, они тоже, как и вещи, имеют свое начало. Это их начало - само единое ["а начало их само - по себе - единое", говорится в "Метафизике" Аристотеля (XIII, 1083а)] и само "многое" ("большое" и "малое", "диада"), ибо любое число есть единство единого и многого (например, семерка есть семерка и в то же время сумма семи единиц). Однако Спевсипп не смог объяснить все сущее, исходя из единого и многого. Как замечает Аристотель, у Спевсиппа геометрические величины, арифметические числа и душа имеют разные начала. Поэтому мировоззрение Спевсиппа напоминает распадающуюся на эпизоды плохую трагедию. Возражая Спевсиппу, Аристотель приводит слова Гомера: "Нет в многовластии блага, да будет единый властитель" (Ил. II, 204)104. Спевсипп поставил интересную проблему о том, что считать благом: самое первое, исходное, еще не развившееся или же самое последнее, завершенное? Сам Спевсипп склонился к последней версии: "...самое прекрасное и лучшее принадлежит не началу... но прекрасно и совершенно лишь то, что порождено этими началами" (Метафизика. XII, 1072в)105. — 108 —
|