|
Бродит, слепая она; где пройдет, за нею повсюду Головы чванством набиты и полны надеждою тщетной. Кто ж их в погибельной распре заставил сражаться друг с другом? Голос шумливой толпы. Это он, невзлюбив молчаливых, Людям послал пустословья заразу и многих сгубил он"93. Язвительный Тимон называет Сократа "болтуном", "шутником" и "насмешником". Если Сократ чему и обучал людей, то "хитрословью". Киник Антисфен - "болтун на все руки" (VI, 18). И Платон всего лишь в изображении злоязычного скептика "самый плоский" и "сладкоголосый болтун". Аристотель "пышнопустой", его мудрость "нудна". Стоик Зенон представлен в образе подлой и жадной старухи-финикиянки. Она сидит, в темном, полном догматического дыма месте и пытается выловить истину, представленную Тимоном в образе рыбы. Но верша старухи (она же Зенон-стоик) мала. Такой вершей истину не выловишь. Да и есть ли она в этой зловонной реке? Река вырывает вершу из рук старухи-финикиянки и уносит ее. Другой стоик Клеанф сравнивается остроумным скептиком с военной стенобитной машиной. Клеанф также оглушителен - в своих пустых, бессодержательных речах. Если Тимон Флиунтский и отзывается о ком-то хорошо, так это о Ксенофане Колофонском и, естественно, о Пирроне. Ксенофан любезен жестокому тимонову сердцу хотя бы тем, что он некогда изрек, что "всем лишь мненье доступно"94 ("только мнение - удел всех", "над всем царит мнение"95). Но мнение - не истина. Истина недоступна людям. Может, конечно, случиться и так, что человек изречет истину. Случайно. Но он ее не узнает море лжи и заблуждения, в котором он ежедневно живет. Однако и Ксенофан Колофонский для Тимона Флиунтского догматик. "Догматически... утверждал Ксенофан... что все - едино, и что бог сросся со всем, и что он шарообразен, бесстрашен, неизменен и разумен"96. Поэтому Тимон называет Ксенофана "полузатемненным". Полностью он говорит так: "Ксенофан, полузатемненный, насмешник над обманом Гомера, если сотворил себе бога, далекого от людей, повсюду равного, безбоязненного, недосягаемого, или мыслимую мысль"97. Лишь одного Пиррона Элидского принимает Тимон Флиунтский целиком и полностью, безоговорочно. Тимон так воспевает в своих стихах Пиррона: Пиррон скромен, он не поддается пагубной страсти, которая довлеет над большинством людей, - страсти к славе. Пиррона вовсе не волнует "легковесное племя людское". Он нашел "выход из рабской Службы богам", а также "изо всех пустоумных суждений софистов". Пиррон "раскрыл все обманы". Он разорвал цепи мнимых доказательств. Он перестал ломать голову над тщетным вопросом, вопросом "о том, откуда и что происходит" 98. — 103 —
|