|
Жители Мира действительно рассматривали физическое тело человека как яйцо-кокон, но не отожествляли «птенца» с «яйцом»: не отожествляли себя с физическим телом, а рассматривали его как скорлупу, «великолепный и совершенный костюм». Это значит, что они не отрицали его необходимость и понимали его значение «кокона», существующего для «вызревания» настоящего человека: относились к телу бережно и стремились подчеркнуть его красоту и совершенство. Но также они знали и различие реальности с этой аллегорией: когда вылупляется цыплёнок, то он навсегда и безвозвратно отбрасывает кокон-яйцо и всё, что с жизнью в нём связано; человек же, преодолев ограничения физического тела, продолжает его «использовать», дополняя старые возможности, функции и чувства новыми – он не отбрасывает, а присоединяет. И внешне достаточно сложно отличить «вылупившегося из кокона» человека от тех, кто ещё только «созревает» внутри «яйца». Однако, уже не столько «жизнь через тело» является источником его жизненных сил: внешность таких Людей безупречна, ибо наполняется силой света более высокого порядка, чем из физической реальности; можно сказать, что телу уже не столько пища физическая даёт силы – подсоединение к более высоким мирам служит главным источником его жизненных сил. Поэтому человек, преодолевший ограниченность собственного физического тела, относится к нему так же, как обычный человек воспринимает дорогой костюм: тело перестаёт быть единственным способом, посредством которого человек может проявляться. И тогда, по мере роста устремления к более высоким материям, человек получает возможность совершенствовать и «качество» своего физического тела – но если так можно выразиться, это происходит более по эстетическим соображениям, чем из жизненной необходимости обычного «человека-кокона». Землянину данный принцип также не должен казаться принципиально новым: земные предания, как в западном, так и в восточном эпосах, хранят истории о «мудрых старцах», появляющихся «из ниоткуда» и дающих подсказки – спасающих «потерявшихся» людей. Но также земные легенды предупреждают человека, постигающего законы устройства мира, но продолжающего считать «тело-скорлупу» главной своей частью – не способного победить земные страсти, вожделеющего только физической пищи, власти, наслаждений: предания о вампирах, призраках и прочей «нечисти» предостерегают людей, изучающих «высшие знания» не для достижения гармонии, а для достижения сугубо материальных целей, как сказали бы в древности «нечестивых» – от этого «чёрного» пути. Как правило, эти негативные примеры говорят о людях, которые были настолько материализованы и интеллектуально развиты, что даже после смерти не могли оторваться от своей материальной оболочки и были обречены вечность оставаться привязанными к тому, что когда-то было их телом: они оказались в заточении материальной жизни. С начала истории человечества в различных философских школах всегда существовало разделение на «движение к Свету» и «пути во Тьму» – всегда подвергались осуждению люди, стремящиеся постичь высшее ради удовлетворения физических низших потребностей. Сегодня они более знакомы под обобщающим названием «колдуны» – то есть люди, знающие различные способы, принципы и законы управления материей и органикой, но в своём миропонимании не выходящие за рамки решения тактических, «бытовых» задач в области физической жизни: не осознающие предназначения тех принципов и законов, которыми они пользуются и, соответственно, не имеющие понятия, с чем в том или ином случае они действительно имеют дело. В общем – люди, обладающие знаниями, но использующие их для решения своих повседневных вопросов и рассматривающие их с позиции «пользователя». — 143 —
|