|
73 Назидат. речи III, 121; ср. там же, стр. 114: "каждый человек есть крепостной Бога". *29 Вы боги. 74 V, 139. 75 III, 95. 76 "Жизнь и дела любви", 337. *30 Боюсь данайцев и дары приносящих (лат.). 77 "Дела и жизнь любви", 116 и след. 78 Ib. 31. 79 Ср. XII, I: "Настоящая серьезность начинается тогда, когда человек, вооруженный нужными силами, чувствует себя принужденным чем-то высшим работать вопреки своим склонностям, т. е., если можно сказать - направить все способности свои против склонностей". Совсем точно перевод из "Критики практического разума", а это написано уже в последний год жизни Киргегарда. 80 Киргегард не знал этого, но и Эпиктет в XIV гл. своих диатриб требует отречения от отца, матери и т. д. во имя "ты должен". 81 Еще в "Этапах жизненного пути" в применении не к Христу, а к действующему лицу своего повествования Киргегард писал: "Несчастная любовь имеет свою диалектику, но не в себе самой, а вне себя" Ср. с. 374. *31 Высшее благо (лат.) *32 "Убеждающий в смерти", "учитель смерти". 82 III, 164. 83 Ср. то, что Киргегард в "Страхе и трепете" (III, 41) говорит о бесконечной резиньяции: "бесконечная покорность - это та рубаха, о которой рассказывается в народной сказке: нитки сотканы в слезах, холст выбелен в слезах, рубаха сшита в слезах; и все же она защищает вас лучше, чем сталь и железо". Тут особенно наглядно подчеркнуто, что Киргегард в lugere и detestari, отвергнутых Спинозой, ищет того, что ему должно было бы дать intelligere. Оттого он и говорил, что отчаяние есть начало философии. Переводя на слова псалмов: De profundis ad te, Domine, clamavi, как скрытое от умозрения измерение мышления. 84 III, 182. 85 В дневнике своем (I, 238) Киргегард так рассказывает сам о том, что ему передал отец: "Ужасное произошло с человеком, который, когда он был еще маленьким мальчиком, пас на ютландском лугу овец, много терпел, голодал и, совсем замучившись, взбежал на холм и проклял Бога: и человек этот не мог об этом забыть, когда ему было 82 года". 86 V, 69. 87 IV, 341. *33 Упражнение или наставление в смерти. *34 Бернард Клервосский (1090-1153) - католический богослов-мистик. 88 Дневн. II, 364. *35 По приказу Фалариса, агригентского тирана (втор. пол. VII в. до н. э.), отличавшегося изощренной жестокостью, был отлит полый медный бык. Человека, заключенного в быка, сжигали на медленном огне, а медная оболочка превращала его крики в мелодичный звон. *36 Дьявольскую гордыню (фр.) *37 Оба лика фортуны. *38 Равнодушно выносить оба лика фортуны. — 93 —
|