|
*11 Не возникает с нами, но с нами совершается (лат.). 32 Пс. 2, 11 и Посл. к Филип. 2, 12. 33 III, 28 и 29. 34 Ib. 46. 35 III, 32. 36 Ib. 68. 37 III, 43. 38 Ib. 46. 39 Ib. 46. 40 III, 44. *12 Мы ощущаем и на опыте узнаем, что вечны (лат.). *13 Утешение философией (лат.). 41 Ср. Ib. 45: "Нужно чисто человеческое мужество, чтобы отказаться ради вечного от временного, но нужно парадоксальное и смиренное мужество, чтобы в силу Абсурда овладеть всем временным. Это и есть мужество веры. Через веру Авраам не потерял Исаака, а обрел его". *14 С точки зрения вечности (лат.). *15 Воскресший Сократ (лат.). 42 III, 43: "Он понимает, что (ищет) невозможного; но именно это мгновение он верит в Абсурд. Ибо, если он, не постигши всей страстью своей души и всей силой своего сердца невозможность, изображает, что он обладает верой, он себя обманывает и его свидетельство висит в воздухе". 43 IX, 73. 44 VI, 141 и 142. 45 VI, 121. *16 Последний довод (лат.). *17 Непобедимое вожделение (лат.) 46 VIII, 77. 47 XI, 88. 48 VIII, 35. 49 VI, 285. 50 VIII, 35. 51 Ib. 37. 52 Tag. I, 195; ср. ib. 167. *18 Оскорбление величия (лат.) *19 Кому следует верить (лат.) 53 V, 44. *20 Бог из машины (лат.) *21 Решающий пункт (лат.) *22 Крест интерпретатора (лат.) (крестик, отмечающий в издание то место текста, которое считается не поддающимся восстановлению или уточняющему исправлению). 54 Дневн. I, 229. 55 V, 56. *23 Вследствие этого (лат.). 56 V, 93, 94. 57 Ib. 96. 58 Ib. 99. *24 Будете как боги, знающие добро и зло (лат.). *25 Скованный Сократ. 59 III, 50. 60 Ib. 53. *26 "Распят Сын Божий - не стыдно, потому что вынуждает стыдиться. И умер Сын Божий - оттого и заслуживает веры, что нелепо. И похороненный воскрес - достоверно, потому что невозможно". *27 Человека, независимого от Бога (лат.) *28 Без пролития крови (лат.) (формула инквизиции, означавшая казнь через сожжение). 61 V, 100. 62 III, 82, "Этика им не может помочь; она обижена. Потому что у них есть тайна, которую они от этики скрыли. Тайна, которую они приняли на свою собственную ответственность". И речь тут идет не об Иове, не об Аврааме, а о влюбленной парочке. 63 XI, 136. 64 ХI, 67. 65 V, 57. 66 Дневн., 171. 67 "Познай самого себя". 68 VIII, 109. 69 Одна из замечательнейших во силе и напряжению статья Киргегарда называется "Жало в плоть". 70 VIII, 37. 71 VII, 105 и 81. 72 Ср. ib. 231, где Киргегард, вдохновляемый пафосом "Абсурда", который он прославляет на предыдущих страницах, не страшась ни противоречивости, ни комичности, которыми он сам, когда ему нужно, опутывает людей, говорит: "Для мышления недоступно, что можно, не быв вечным, стать вечным". Один из многих разительных примеров того, как мышление, обретая новое измерение, возвышается над истинами, представляющимися обыкновенному человеку непреодолимыми. — 92 —
|