Наш Бог-Творец

Для христианского человечества Святая Троица не только облик Бога, но и один из святых праздников.

Рис.15. Троица (икона Андрея Рублёва, начало XVв.).

Согласно свободной энциклопедии Википедии, «День Свято?й Тро?ицы, Троица, Пятидесятница, Сошествие Святого Духа (греч. ?????????? [?????]) – один из главных христианских праздников, входящий в православии в число двунадесятых праздников.

Православная церковь отмечает Троицу в 50-й день по Пасхе, в воскресенье.

В христианских церквях западной традиции в этот день празднуют Пятидесятницу, отмечая сошествие Святого Духа на апостолов, а день Святой Троицы, называемый Троицын день, празднуют в следующее воскресенье».

На Руси (в России) и в Византийской империи в честь Святой Троицы строились храмы и монастырские постройки. Здесь можно назвать Свято-Троицкую Сергиеву Лавру (XIVв.), Церковь Святой Троицы на площади Таксим г.Стамбула (1880г.), Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках (середины XVIIв.), Храм Святой Живоначальной Троицы села Подберезье (11г. н.э.), Троице-Ильинский монастырь, г.Чернигов (1069г.) и другие.

В храмовой архитектуре также прослеживается образ Бога (архитектурная Троица). Например, триединству Бога соответствует трёхмастная структура храма. «Треугольник, повторяющийся как в общей планировке здания (см.триангуляция), так и во многих деталях, символизировал Св.Троицу» [81].

В книге «Православные храмы и комплексы…» читаем, что «Непостижимый Бог являет Себя в мире в таких именах, которые имеют отражения в архитектуре храма. Так, Бог именуется как Красота, Любовь, Единство, Свет, Истина, Добро. В храмовой архитектуре эти имена выражаются в пропорциональном соответствии целого и частей, симметричности композиции, цельности формы, ясности композиции, тектоничности сооружения, узнаваемости формы» [80].

Итак, идите, научите все народы, крестя их во

имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф.28:19).

В христианстве Святая Троица изображается на иконах, тем самым подтверждая догмат о Святой Троице.

В свободной энциклопедии Википедии читаем: «Непосредственное изображение Троицы противоречило бы концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин.1:18), поэтому каноническими признаны лишь изображения в символическом виде — главным образом, Троица Ветхозаветная. Изображения Новозаветной Троицы широко распространены по сей день, хотя определением Большого Московского Собора 1667 г., осудившего патриарха Никона, они были запрещены. С другой стороны собор делал исключение для изображений Апокалипсиса, где полагает изображение Бога Отца допустимым «ради тамошних видений» Бога Отца в образе Старца, Ветхого днями, данных в Откровении.