|
Как нами констатировалось, любое имя несёт определённую информацию; человек, давая имя любому предмету или живому существу, создаёт и творит [7,с.252]. Говоря о сути присвоения имени, здесь будет уместно процитировать философ и психолога Е.М.Иванова, который фактически уточняет их значение: «смысл возникает тогда, когда осмысляемый предмет соотносится с некотором знанием об этом предмете. Чем больше я знаю о предмете, тем более богатым и определенным смыслом он обладает» [66]. Напомним, что Бог в религии, науке, философии, эзотерике и других мировоззрениях мыслится по-разному. Русский религиозный философ С.Л.Франк (1877–1950гг.) выделяет Бога религии и Бога философии: «Правда, поскольку мы его выразим в грубой и логически твердой формуле, по которой Бог веры есть человекоподобная личность. Бог философии – безличный абсолют, оно кажется совершенно непреодолимым. Но в этом повинна только односторонность и логическая упрощенность самой формулы. Ни Бог религии, ни Бог философии не есть то простое и однозначное содержание, к которому Его сводит эта формула, именно потому, что Он есть прежде всего неисследимая глубина и неисчерпаемое богатство. Он есть полнота всех определений, ибо стоит превыше каждого из них в отдельности; и потому одно определение не противоречит в Нем другому – под условием, что каждое из них берется в надлежащем смысле, не как исчерпывающее адекватное знание самой Его сущности, а именно лишь как уяснение одной из Его сторон, имеющее – в силу коренного единства Его сущности лишь символическое значение для определения целого» [34, с.5-20]. В теории палеоконтакта, Бог мыслится как «Инопланетное высокоразвитое сообщество внеземного происхождения, обладающее наукой бессмертия, и создания любого вида живых существ, и создания целых вселенных (Рафаэль Изобретатель)». В религиях Запада Бог личен или в Образе, а для религий Востока, как правило, Бог безличен. Это говорит о том, что Бог условно дихотомически разделён, хотя, подчеркнём, Бог-Творец цельный и един. Эзотерические и философские учения, поэзия и произведения литературы и искусства часто включают в себя два этих представления о Боге. При этом одно может преобладать над другим. Например, в 1784г. русский поэт и драматург Г.Р.Державин (3 (14) июля 1743 – 8 (20) июля 1816гг.) написал ниже приведённое стихотворение «Бог» [22], в котором попытался раскрыть суть Бога. О ты, пространством бесконечный, Живый в движеньи вещества, Теченьем времени превечный, Без лиц, в трех лицах божества! — 26 —
|