|
Бог – познаваемый, но скрытый от взоров телесных! Бог – Вечносущий, Всеславный, имеющий власть надо всем и над всеми! Бог – Всеведущий и Вездесущий! Бог – Единая Сила, Единство Множества! Бог – Всётворящая Сила Любви! Некоторые учёные полагают, что орфизм повлиял на становление христианства. Древнегреческий философ, математик Пифагор Самосский (др.-греч.????????? ? ??????, лат.Pythagoras; 570–490 гг. до Р.Х.) полагал, что числа являются принципами мира, первоначалом и материей вещей, а их отношения, пропорции – отражением гармонии самого мира. Пифагор считал, что человек был создан Богом для познания и созерцания, Бог един и проявляется в истине. Древнегреческий философ Гераклит Эфесский (лат. Heraclitus, греч. Ираклитос) (около 550–около 480гг. до Р.Х.), в своём учении о «Логосе», указывает, что логос (бог, слово) воплощает в мире единство всех противоположностей, представляет собой вечность. Гераклит утверждал, что «Бог жизни Дионис (или Зевс) и бог смерти Аид – один и тот же бог. Все одно: одно из всего и все из одного. Все тождественно и нетождественно, ибо все меняется во всеобщем круговороте, в творческой игре Вечности». Учение Гераклита оказало существенное влияние на немецкого философа-идеалиста О.Шпенглера (нем.Oswald Arnold Gottfried Spengler, 29.05.1880 – 08.05.1936гг.). Древнегреческий философ Аристотель (др.-греч.???????????; 384 – 322гг. до Р.Х.) считал Бога Перводвигателем и абсолютным началом всякого движения. Для Аристотеля Бог представлялся в виде чистой формы и первой сущностью в этом мире. Британская писательница Карен Армстронг (родилась 14.11.1944г.) полагает, что забытые вавилонские мифы о сотворении бытия, отличные от библейской и коранической истории сотворения мира, «не исчезли до конца и впоследствии вновь проникли в историю Бога, уже под маской монотеизма» [36]. Часто говорят о Боге философов как о Боге разума, а о Боге религии – Боге веры. Украинский философ В.И.Воловик указывает, что «Ведь религия и философия различаются, во-первых, самой постановкой проблемы Бога. Если в религии проблема Бога формируется, имея в своей основе существование виртуального феномена, то в философии – опираясь в той или иной мере на знания о нём, полученные наукой. Во-вторых, различаются способы отражения феномена, обозначаемого понятием «Бог». Если для религии, точнее для религиозного сознания, единственным способом отражения указанного феномена является безусловное восприятие его постулируемых характеристик, якобы ниспосланных свыше, а посему окончательных и не подлежащих какому-либо сомнению, то для философии, философского сознания способом отражения данного феномена служит соотнесение опыта внутреннего, то есть добытых знаний, с опытом внешним, с реальной действительностью через общественную практику. А коль так, то и содержание понятия «Бог» в религиозном сознании и сознании философском также не могут быть тождественными и должны различаться» [37,с.27-40]. — 20 —
|