Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

16 Иезек. I, 15—21.—363.

17 Аккумуляция—накопление, собирание; диссипация—рассеива­ние.—363.

1

18 Натальность—способность рождать.—363.

19 Герман Коген (1842—1918)—немецкий философ, основополож­ник марбургской школы неокантианства. Об ориентировании в филосо­фии Канта см.: Священник Павел Флоренский. Из Богословского насле­дияБогословские труды. М., 1977. Сб. 17. С 128—130.—364.

20 Анри Бергсон (1859—1941)—французский философ.—364.

21 Уильям Джемс (1842—1910)—американский философ и пси­холог.—364.

22 Н. О. Лосский (1870—1962), Л. М. Лопатин (1855—1920), В. С. Соловьев (1953—1900), кн. С. Н. Трубецкой (1862—1905), В. Ф. Эрн (1882—1917), о. Сергий Булгаков (1871—1944) по-разному отошли от рационализма. По всей видимости, поэтому их и называет П. А. Фло­ренский.—364.

23 Иоанн Дуне Скот (ок. 1265—1308)—теолог. Haecceitas—«еди­ничные классы», индивидуальное единичное понятие, основа индивиду­альности вещи, ее «этость».—364.

24 Генрих Риккерт (1863—1936)—немецкий философ, один из ос­нователей баденской школы неокантианства. Он утверждал, что метод генерализации господствует в естественных науках, а метод индивиду­ализации— в науках о культуре, в том числе и в истории.—364.

25 Розанов В. В. Книга особенно замечательной судьбы Он же. Природа и история. 2-е изд. СПб., 1903. Статья написана в 1898 г. и посвящена разбору книги Генри Томаса Бокля «История цивилизации в Англии» по поводу увлечения ею русской интеллигенции. Бокль утверждал, что явления неправильные и случайные объясняются подве­дением их под общие законы. То же происходит и в истории: успехи познания и цивилизации ведут историю к выработке и в ней общих законов и методов. Розанов возражал Боклю: «Между тем «препятст­вие» это, или, точнее, обстоятельство, которое делает не только навсег­да невозможным, но и вовсе ни для чего не нужным открытие «законов» как «единообразий» в жизни человеческой, заключается в индивиду­ализме всех феноменов бытия человеческого, текущем из того, что здесь центр и движитель явлений есть не предмет, то есть существо общее, но лицо, то есть существо абсолютно обособленное, своеобразное, своека-чественное, единичное в высшей степени». Там же. С. 196).—364.

26 общественный договор (лат.). Теорию «общественного догово­ра» развивал Жан Жак Руссо (1712—1778) в сочинении «Об обществен­ном договоре, или Принципы политического права» (1762).—364.

27 божественное право (лат.).— 364.

28 Іипофиз (лат.).—нижний мозговой придаток, железа внутрен­ней секреции; эпифиз (лат.)—верхний мозговой придаток, или шиш­ковидная железа (внутренней секреции).—364.