Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Мистические корни культуры.

История философии и науки.

Мистические, оккультные, культовые корни философии и науки. ?????????92 и мистерии. Идеи, ?????, ????. ???????93. Первообраз и образ.

1

История культуры. Мы твердим круговращен<ие> на основе их.

SIN идеологизм, марксизм, экономический) материа­лизм) 94.

Сакральн<ая) теория. Социализм, как теократия наоборот. Нравственность. Христианская свобода. Феод<ор) Бухарев95.

Освобождение от условн(ой) нравственности, буржуазной. <На полях:) [????????96.

Тотемизм—Эндрью Лапт, С. Рейнак, Роб. Смит, Фрэзер, Грант Аллен. Школа Дюркгейма97.

Этиологические мифы. Миф от культа. Культ—prius, культ—мистический факт, и все исходит из этого факта, чтоб к нему же и вернуться. ]

21) (к 12). Хирогномия. Все индивидуально. Всюду сквозь тело сквозит душа. Однако, есть органы и места более грубые и менее грубые, более прозрачные и менее прозрачные, более ноуменальные и менее ноуменальные. Лицо более проявляет индивидуальность, нежели спина.

Руки—вот что по прозрачности стоит на втором за лицом месте. Руки знаменательны, символичны, т. е. в руке виден и весь человек.

Примечание. Руки Б<ожией> М<атери> на иконах. Длина пальцев—символическое, знамение чуткости, восприимчиво­сти, утончающиеся пальцы—артистичности. Сухость—отсут­ствие низшей оккультности, чувственности...

На иконах Донской Б<ожией) М<атери)—правая рука су­хая, левая—полная, влажная, правая—твердая, уверенная, ак­тивная, неск. мужественная, левая—нервная, трепещущая, жен­ственная. Правой—берем, левой—даем. Берет, как Царица, дает, как Мать. Активность и покорность, мужество самооп­ределения и смирение, твердость и мягкость, живая антиномия:

Радуйся, Рождество с Девством соединившая.— «...еже како и Дева пребываеши и родити возмогла еси» (Акаф<ист> Б<ожией> М<атери>, ик<ос> 9).

<На полях:)

[Странное чудо, изумевает всяк ум. ] Разумность и мистическая чуткость. (Не женщина) умом.

22) Смысл земных поклонов ? психо-физиологический

I смысл

Смысл крестного знамения | физиологическо-психоло-

гический

См. «теория Джемса—Ланге»98.

1

Католическое сидение—римское и восточное стояние—гре­ческое.

Трезвенность и самостоятельность.

Против мечтания, воображения, мнения—и пассивности. Отсюда пассивность мирян у католиков.— Орган.— Большие храмы.— Помпа...

При этом от особых иннервации выделяются, конечно, и особые гормоны.

23) (к 12). а) Внутренним определяется внешнее. Тело стро­ится душою; в деталях индивидуализовано. Все функции зави­сят от сублим<ации> душевн<ой> жизни (напр., гипноз и ор­ганические функции).