Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Иерархическая связь вещей и лиц. Все во всем, в извести, соотношении. Все многознаменательно, все полносодержатель­но, полнозвучно. Отсюда—богослужение.

ОБ ОНТОЛОГИЧНОСТИ. К ЛЕКЦИЯМ

І92!.?ІІІ.23.Москва

О способе изложения.

Христианское миропонимание есть именно миропонимание, жизнепонимание, но не отвлеченная от жизни система. Великая неправда сказать о какой угодно сфере жизни, будто Церковь к ней безразлична, предоставляет ее самой себе, ибо не находит в себе оснований определенным образом смотреть на нее и сил—просветлять ее. Но было бы равной неправдой сказать и то, будто в христианском миропонимании есть что-либо, какая-нибудь область, которая вне жизни и не отвечает ничему жизненному. Нет области жизни, непроницаемой для света Христовой истины; но нет и Христовой истины, не способной просветить ничего. Новейшее, протестантствующее богословие, распространившееся у нас в духовной школе в последнее время, и старое, схоластическое богословие, царившее в ней ранее, оба неправы и, замечательно, суть их лжи—в одном и том же: в неверии в силу Христовой истины. Разница же (только) в том, что последнее исходит из учения—и наталкивается на жизнь,

1

? которую не светит истина, а первое исходит из жизни—и издалека раскланивается с Истиной, которую признает насилу­ющей жизнь.

Но самосознание Церкви—а это и есть вера наша—не таково.

«Велика сила истины и превозможет»53. И превозможет! Косность и тьма жизни просветляются светом Истины, преоб­ражаются Истиной, озаряются и высвечиваются Истиной. «Свет же—во тьме светит и тьма его не объят»54.

Отрицание формы и, следовательно), целого в Ренессан-сов<ом> миропонимании) ведет к количествен<ному) миро­воззрению.

Механизм—в пространстве, 1

эволюционизм—во времени, j

Это стремление построить путем приложения, путем нало­жения то, что растет изнутри, ибо прежде своих частей.

Отсюда—смешение качества с количеством и переоценка качества (в средневек<овом> мировоззрении самое количество м<ожет> быть рассматриваемо как род качества). Переоценка количества—все мыслили: чем больше, тем лучше: количество создает бытийственность, по убеждению Ренес<санса>. Отсю­да— страстная ненависть к симпатическ<им> средствам, к го­меопатии... В сущности, это есть источник неверия в таинства.

Материализм и спиритуализм как еретические односторон­ности. Онто- и гносеологический) монизм, при этическ<ом) дуализме, и наоборот. <2 нрзб.) точка зрения.