Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Мировоззрение научное. Его основные признаки: вещность, аналитичность, отвлеченность, с вытекающими отсюда послед­ствиями. Его противо-Божеская направленность. Научное ми­ровоззрение и наука, их духовное расхождение. Кантианство, как завершение, как философский узел научного мировоззрения. Понятие ориентировки. Духовный смысл категорий и прочих формальных элементов разума. Когенианство. Направление развития мировоззрения нового времени. Астрономия. Про­странство. Теория и практика перспективы. Дурная бесконеч­ность пространства и, далее, таковая же—времени. Историзм, эволюционизм. Бергсонианство, как философия переходная. Те­ософия. Внутренний кризис научного мировоззрения (физика, химия, биология, медицина; эпистемология), приводящий вся­кий раз к точкам зрения, враждебным научному мировоззре­нию. Формальный кризис (математика, логистика). Прерыв­ность и непрерывность, прерывность, как принцип нового, пред-

1

стоящего,—оно же—и близкое к общечеловеческому,—миро­воззрения. Чудо? Кризис инфинитезимализма; функциональное исчисление, интегральные уравнения, линиевые уравнения, фун­кциональное исчисление. Бесконечность актуальная и бесконеч­ность потенциальная. Форма. Поворот к ориентации биологи­ческой.

Миропонимание христианское. Ориентировка в христианстве. Вопрос о категориях. Культ. Христоцентризм и культоцентризм. Конкретность христианского миропонима­ния. Символ. Онтологизм. Воплощение; евхаристия, Фаворский Свет, икона. Об энергии и о сущности. Логизм и психологизм. Платоническая терминология; Платон, Аристотель, о Мальб-ранше. Имя. Актуальная бесконечность. Суждение о картезиан­стве в духовной школе. Антропологическое. Вопрос об абсолю­тности, человечности. Рациональное мышление и христианское миропонимание. Антиномичность. Духовность и морализм. И т. д. Диалектика.

Э.-0. проф. священник Павел Флоренский Москва. 1921. VIII. 11 ст. ст. Среда

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПЛАНЫ И ЗАМЕТКИ К ЛЕКЦИЯМ

ЗНАМЕНИЯ ЭПОХИ

1921УП1.25. Москва

(Эпоха—т. е. начало нового счета времени, а эгза—совер­шенно) нового: средневековая эпоха и христианск<ая> эра. Обычно слово эпоха употребляется неверно.)

1. Самопреодоление Ренессанса.

2. Ответ на вопрос, какою силою оно происходит, если средневековью приходится бороться на чуждой почве. Силою Истины (ответ религиозно догмат<ический». Силою пробуж­дающегося ночного сознания. (Звезды днем видны только из колодезя—самоуединения, transcende te ipsum1. А ночью—из любого окна. Настал вечер, и взошла Звезда Вечерняя. Небо изумрудеет. Вечерний холодок. Септет Бетховена.)