Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1

Москвы так пошло чрез Владимир по дороге к Казани...» 22 При этих словах нельзя было не видеть в нем глубокой положитель­ной уверенности в предзнаменовании». О таких совпадениях сперва можно подумать как об искусственных сопоставлениях: что значит объединение четырех Антониев, когда за это время поумирали сотни Иванов, Петров и пр.; относительное количе­ство таких смертей, признаваемых знаменательными, к общей смертности так шічтожно, что едва ли заслуживает внимания. Но при таких рассуждениях забывается о социальной значите­льности обсуждаемых смертей. Правда, много умирающих, но не много умирающих Епископов, когда и вообще-то их немно­го, так что почти единовременная смерть четырех, да притом одноимеігных, есть событие весьма мало вероятное. Следовате­льно, когда оно все-таки произошло, мы не можем не подумать об особых причинах, к нему приведших. Эгалитарные понятия, как бы к ним ни относиться в порядке нормативном, во всяком случае не отвечают наличной исторической действительности; хорошо это или плохо, но строй всех существующих обществ основан на всяческих неравенствах. В силу таких неравенств, различные члены общества имеют различные по содержанию и по объему сферы своих влияний и деятельностей—различные удельные веса и коэффициенты общественной значительности. Следовательно, раз признана возможною знаменательность яв­лений природы или проявлений культуры, то нечего удивляться, что более внятные знамения относятся преимущественно к ве­ликим мира сего. Пусть оіш индивидуально и не могут быть признаны преимущественно пред другими членами общества заслуживающими знамений, пусть есть много людей, нравст­венно, умственно и в прочих отношениях более достойных. Но самое общественное положение—власть, влияние, признание ведь тоже факт, тоже нечто и не безразлично в мире, хотя бы и были направлены на зло; и они возникли не без причин, хотя бы эти причины и не встречали нравственного одобрения. По­этому естественно ждать распространения тех же причин и на область знаменований, созвучного отголоска одних и тех же причин в двух параллельных планах. Может быть, представля­ется несправедливым, что в удел немногих выпадает не только мирская значительность, но вдобавок еще и вещие голоса зна­мений. Несправедливо,—но так: ни природа, ни история, ни духовность не знают справедливости—

Нет правды на земле, Но нет ее и свыше 23.

Но кроме того, может быть невеликие—сами виноваты, если не видят своих знамений, более скромно прячущихся в за­рослях событий от посторонних взглядов, нежели общезамет­