Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1 Данный отрывок, вероятно, написан в 1922 г., возможно, после завершения всего труда. За ним следует текст, составленный 8—9 декаб­ря 1918 г.—34.

2 Из последней строфы стихотворения Ф. И. Тютчева «Безумие»:

И мнит, что слышит струй кипенье, Что слышит ток подземных вод, И колыбельное их пенье, И шумный из земли исход!..—34.

3 В черновых материалах Флоренского есть выписки под названием «Расчленение у Пушкина», в которых исследуется «круглое мышление». Приводим лишь сноски: «Томашевский А. А. Опыт анализа осенних мотивов в творчестве Пушкина.— Пушкиниана. Т. 2. Пг., 1916, с 196— 198.

Пушкиниана. Т. 2. Петроград, 1916, из предисловия С. А. Венгеро-ва, стр. XI, XII—XIII».

Термин «круглое мышление» восходит к Пармениду: бытие шаро­видно, мысль и бытие одно; следовательно, мысль шаровидна, кругла. «Истины твердое сердце в круге ее совершенном» (пер. С Н. Трубец­кого). «Истины круглой моей неустрашимое сердце» (пер. М. А. Дын-ника).—35.

4 дух системы (??.).—35.

5 Ваккенродер В. Г. Об искусстве и художниках. <Размышления отшельника, любителя изящного. М.,) 1914, с. 65 <,примечание 15, с. IX) = нем. текст, S. 58 — Примеч. П. Ф.—35.

6 предсказание задним числом (лат.).—36.

7 В основе последующих текстов черновики, датированные 7 мар­та, 15 апреля (ст. ст.) 1918 г.— 37.

8 геометрическим способом (лат.).— 37.

9 В черновых материалах Флоренского есть вырезка статьи (Эн-гельЮ. Великорусская народная песня//Русские ведомости. 1910. № 58. 12 марта), которая является рецензией на сборник Е. Э. Линевой «Великорусская песня в народной гармонизации». Вып. 2. Из этой

1

статьи Флоренский заимствует рассуждения о гомофонии Нового вре­мени, полифонии средних веков и гетерофонии более ранней эпохи, которая, по мнению венского профессора Адлера, соответствует народ­ному русскому многоголосию.—57.

10 В первоначальных вариантах данное место имело следующую редакцию: «Это—теократический анархизм, или русское православное самодержавие, в противоположность теократическому юридизму...» — 38.

11 В первоначальных вариантах данное место имело следующую редакцию: «Но мы в философии говорим именно о том самом, о чем говорит душа Святой Руси в своей песне и в своей вере в царя, как Богоданного отца «во Христа место»».

Это и предыдущее место были отредактированы Флоренским явно ввиду цензурных требований. Немного ранее он писал: «В том-то и дело, что в сознании русского народа самодержавие не есть юридиче­ское право, а есть явленный самим Богом факт,—милость Божия, а не человеческая условность, так что самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры, а не выводится из вне-религиозных посылок, имеющих в виду обществен­ную или государственную пользу» (Около Хомякова. Сергиев Посад, 1916. С. 26).—38.