Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1

пусть не данных, а лишь в таком же роде. Но, если реальность воистину никак не дает ничего подобного, если в восприятии не содержится никаких признаков звуковой формы, то делается непонятным, как и почему вообще самая мысль о таковой может возникнуть. Иначе говоря, есть индивидуальная звуковая форма, как некоторая объективная сила, как то главное, что дает восприятие слуховое, что организует звук и сплачивает звуковые элементы, чем бы они ни были, в единое целое, и это целое, раз произведенное, устойчиво пребывает в мире, как некоторый индивидуум, как некоторый организм.

IV. Не случайно слово «организм» сорвалось с моих уст. Признание или непризнание реальности слова, в конечном сче­те, в обостренности постановки, ведет прямо вплотную к воп­росу, есть ли слово — организм, ибо в противном случае, если бы мы не признали его таковым, т. е. не усмотрели в нем целостности, мы вынуждены были бы признать его внешним соединением энергий, а потому — случайным и лишенным ка­кой-либо устойчивости. Ставимый вопрос о слове как организ­ме имеет свою длинную историю еще в древности и был предметом оживленных обсуждений, и именно с термином «те­лесности». Телесен ли голос, телесно ли слово?—спрашивали древние, желая этим сказать по-нашему, имеется ли у слова свое тело, т. е. составляет ли слово нечто устойчивое в мире, или нет. И на этот вопрос даже Лукреций Кар отвечал: «Согрогеат quoque enim vocem constare fatendum est—должно признать, что также и голос существует телесным» 6.

Между тем этой телесности слова не видит большинство интеллигентов, и таковым кажется, что слово, со стороны фи­зической, есть слишком явно только процесс, а не устойчивое образование. Воздушный организм, сотканный звуковыми вол­нами, представляется мечтой. Но если для признания устойчи­вости подобным отрицателям требуется непременно мате­риальное тождество, т. е. нумерическое самотождество мате­риальных молекул, входящих в состав организованного тела, то не придется ли им отвергнуть на том же основании, на котором они отвергают органичность слова, также и существование самих себя в качестве организмов, ибо и собственное их тело, не говоря уже о душевном составе, непрестанно течет и беспрерыв­но утекает, получая взамен все новое и новое содержание? Даже наше тело, на что уж, по-видимому, нечто надежно устойчивое, есть только процесс непрестанного обновления, оставаясь себе тождественным как некий инвариант соотношений и функций, т. е. по организующей физико-химические процессы ? о ? м е, но отнюдь не в смысле нумерического тождества своих элементов; да и что такое нумерическое тождество материального, это еще очень и очень требует разъяснения, тем более, что энергетиста­