Сочинения в четырех томах. Том 2

б. Религиозные организации

Как проявление внутренней жизни человека, религи­озное чувство [неотделимо от него; однако те образы, понятия и идеи, которые из этого чувства формируются, меня[ются в соответствии с местными временными и индивидуальными условиями. Государство считало бы своим [...], если бы религия вообще исчезла. Правда, из­вестные виды [религиоз]ных организаций могут стано­виться враждебными данному государству, и тогда послед­нее стремится направить их по иному руслу. Религия должна быть отделена от государства, что в интересах как [ее, так и] государства. Но это не значит, что госу­дарство только терпит различные религиозные органи­зации: оно оказывает им [даже] содействие и вправе ждать известного содействия себе с их стороны. Государ­ство допускает свободу религиозной и антирелигиозной пропаганды, поскольку ни та ни другая не касается предметов общегосударственного значения и пресекает пропаганду в противном случае. Что же касается до взаимоотношения различных религий и исповеданий, то государство входит в их взаимоотношения, но лишь по­стольку, поскольку одной из сторон допускаются право­нарушения. Религиозное образование разрешается в об­щественном порядке лишь по достижении совершен­нолетия, а в домашнем — для небольших семейных или дружеских групп — только по усмотрению родителей.

Здесь ничего не говорится о церкви православной потому, что она по формальным правам не должна за­нимать места преимущественного пред другими религи­озными организациями. Однако это не значит, что пра­вительство не видит разницы между различными

1

религиями. Православная церковь в своем современном [виде] существовать не может и неминуемо разложится окончательно; как поддержка ее, так и борьба против нее поведут к укреплению тех устоев, которым время уйти в прошлое, и вм[есте с тем] задержат рост молодых побе­гов, которые вырастут там, где сейчас их менее [всего ждут]. Когда религиозными началами забивали головы — в семинариях воспитывались наиболее активные безбож­ники. Когда религию навязывают — от нее отворачива­ются, потому что для восприятия предметов религии требуются соответственные [условия]. Но когда религии не будет, тогда начнут тосковать. Это будет уже не старая и безжизненная религия, а вопль изголодавшихся духом, которые сами без понуканий и зазываний создадут свою религиозную организацию. Это будет через 10—15 лет, а до тех пор должна быть пауза, пустота и молчание. Тогда-то [...] по конфессиональным расчетам [...] были, будут делаться расценки [...] конфессий и религий. До тех же пор никаких льгот, никаких преимуществ, никаких гонений. Государство не должно связывать свое будущее с догнивающим клерикализмом, но оно нуждается в ре­лигиозном углублении жизни и будет ждать такового.