Сочинения в четырех томах. Том 2

14 П. Флоренский! т. 2

1

за неотъемлемое свое свойство, что свои свойства не умел отличить от церковности и принимал за церков­ность. Поэтому разорение церковности не воспринима­лось им катастрофически, но было медленным вы­теснением начал церковных началами этническими, а этих последних — прямо греховными.

С другой стороны, русский народ и по молодости своей, и по этнически свойственной ему легкости от са­мого начала проникся некоторыми сторонами нравст­венного христианского идеала, точнее сказать, на кото­рые наталкивались в народах культурно окрепших и по характеру более жестких. Черты христианского идеала действительно слились тут отчасти с природной органи­зацией. Таким образом, у русского народа был повод довериться своей христианственности: но, привыкнув к такому доверию, он далее стал доверять себе и во всем, одобряя известные свойства, как свои.

VIII

Но, наряду с этим этническим христианством, в пра­вославном сознании живет и, конечно, не сливается без остатка с ним — вселенская церковность.

ЗАПИСКА О ХРИСТИАНСТВЕ И КУЛЬТУРЕ

Время, бывшее еще совсем недавно, характеризуется наибольшим отдалением от высших духовных интересов и целостной духовной культуры. И вместе с тем его ха­рактеризует всюду пробуждающаяся потребность в тако­вых и сознание, что человечество и его культура не могут не быть раздробленными, если не руководятся высшими задачами духа. Но в такое положение культурный мир попал не случайно и не со вчерашнего дня, а неукосни­тельно подвигался на эту сторону многие столетия, наи­большие свои усилия направляя, в большинстве случаев не вполне сознательно, на построение стены между со­бою и Источником вечной жизни. Вот эта-то длитель­ность пути разложения делает недуг человечества осо­бенно трудным, но зато позволяет ясно понимать природу болезни и поэтому надеяться на излечение.

2. Может быть прямое и открытое восстание против Бога, попытка объявить себя независимым от Бога и, следовательно, враждебным Ему. Это — острая духов­ная инфекция, которая ведет или к быстрой гибели, или, напротив, быстро же и проходит, оставляя в душе чувство глубокого недоумения, как могло случиться такое вос­стание. Но бывает и хроническое заражение тем же ядом, когда человек, не признаваясь даже себе самому в своем отпадении от Бога и формально даже защищая религию, старается фактически шаг за шагом отвоевы­вать у религии области своей автономии и, следовательно, вычеркивает соответственные стороны из религии, как якобы несущественные и попавшие туда случайно исто­рически. Одна за другой выпадают из религии различ­ные стороны человеческой деятельности, пока, наконец, дело не доходит до основных истин религиозной онтоло­гии, на которых держится христианская нравственность. Когда падает в сознании и эта основа, а религия при­равнивается к нравственности, самая нравственность пе­рестает быть живым и жизненным вдохновением добра,