Философские направления

Руссо часто подчеркивал, что в «естественном состоянии», т. е. до возникновения государства, социального неравенства не существовало, а наличествующее неравенство было чисто физическим. Человек вел спокойную жизнь, находясь в гармонии с собственной природой и внешним миром. Однако человеку свойственно совершенствоваться. Это вывело его из природного состояния, привело к расцвету наук, развитию промышленности, развитию человеческих добродетелей. С другой стороны, произошел рост заблуждений и пороков, которые сделали человека тираном собственной природы.

В отношении педагогики Руссо считал, что детей необходимо воспитывать на лоне природы и в гармонии с ней. Ребенка нельзя наказывать, принуждать к чему-либо, так как это нарушает его природное естественное развитие.

Мыслитель считал, что человек рожден свободным, и первая из его забот – забота о самосохранении. Ни один человек не имеет власти над другим. Исходя из этого, правильное государство возникает в результате общественного договора между всеми членами общества. Такое государство, соответственно, не может иметь интересов, идущих вразрез интересам своих граждан. Потому, если возникает прецедент, такое государство может быть упразднено, а правитель его свергнут. Усвоив идеи Руссо, французские революционеры сделали своим девизом слова «Свобода, равенство, братство!».

Дени Дидро (1713–1784) – французский писатель и философ, один из виднейших деятелей Просвещения. Происходил из семьи зажиточного ремесленника, получил звание магистра искусств. Работал в России над проектом реформ по приглашению Екатерины II. Дидро критиковал религию, в частности христианские догмы, ставил под сомнение всевозможные «чудеса» и божественный характер Библии. С точки зрения Дидро, библейские рассказы не более чем мифы. Указывал на их нелогичность, подчеркивая, что добрый Бог не может приговаривать человека к страданиям, примеры чего описаны во многих стихах Писания.

Будучи на раннем этапе своего развития деистом, позднее Дидро занял позиции материализма и атеизма и обосновал ненужность Бога для природы, считая, что материя – это единственная существующая субстанция.

По мнению Дидро, Бог не нужен ни как причина возникновения мира, ни как источник порядка, ни как перводвигатель потому, что материя сама в себе имеет и причину своего существования, и законы, ее упорядочивающие. Движение же, в широком понимании, есть свойство самой материи (изменение, рост, разрушение).

Дидро можно было назвать и материалистическим сенсуалистом, поскольку он утверждал познаваемость мира и выступал с критикой идеалистического сенсуализма и агностицизма.