Философские направления

Патристикой [4] называлось религиозно-философское учение так называемых отцов церкви, то есть философов и богословов периода раннего христианства, чьи точки зрения стали лидирующими при формировании ортодоксальной [5] христианской теологии. Развитие патристики происходило в основном в III–VIII вв.

Догматы христианского вероучения принимались в ходе жесточайших дебатов на многочисленных соборах (съездах церковной элиты). Окончательное утверждение догм происходило на самых главных для христиан Вселенских соборах. Таким образом, стоит понимать, что догматы любой религии – это просто мнения обыкновенных земных людей, которые в какой-то момент перетянули чашу весов в свою пользу.

Главные философско-теологические проблемы, обсуждавшиеся в патристике, были следующими: троичность Бога и соотношение между божественными ипостасями; природа Иисуса Христа – божественная, человеческая или богочеловеческая; отношение веры и разума и так далее.

Патристику принято делить на раннюю и зрелую, восточную и западную. К ранней патристике обычно относят тех философов-богословов, чьи учения позднее были приняты не полностью, а взгляды частично даже осуждены церковью (например, взгляды Оригена). Таких лиц именуют не отцами церкви, а церковными писателями.

Что же до восточной и западной патристики – учение западных отцов церкви сыграло роль главным образом для развития католического вероучения, а восточных – для православного.

Философские системы Востока

Говоря о философии Древнего мира, невозможно, хотя бы коротко, не рассказать о двух других прародителях этой науки, таких как Индия и Китай. Несмотря на явные различия философских систем этих восточных стран, можно без труда выделить общие особенности, которые обусловлены принципами отношения к миру и понимания места человека в нем.

Философия существует для жизни и должна проявляться и использоваться во всех ее сферах – это первое положение, из которого исходили мыслители Востока. Кроме того, по их мнению, философия связана с телесной и духовной сторонами человеческого существования. Только пребывая в согласии с собственным духовным и жизненным опытом, не нарушая гармонии окружающего мира и не нанося ему вреда, возможно решить основные проблемы человеческого бытия.

Познание людьми истины, по мнению восточных философов, основывается не только на интеллекте. Оно опирается на целостный опыт, в основе которого лежат чувства. Истина постигается не только в процессе познания, но и в процессе созерцания, понимаемого как тождественность Я – единичного и не-Я – существующего мира, в котором Я действует.