Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

Не последним из причин, влекущих за собой распад патриархального монстра, «большой семьи» становится изменение общей численности и этнического лица младших членов фамилии, «говорящих орудий».

4.3.4. Этнический фактор

Мы уже сказали, что военно-политическая экспансия, пример которой подает Греция, ведет к повсеместной замене эндогенного долгового рабства «классическим» экзогенным. Между тем рабы входят в состав патриархальной семьи на правах младших ее членов, но если рабы в древней семье были соплеменниками своего господина, и на них распространялось действие известных механизмов социальной защиты, то теперь фамилия переполняется этнически чуждым элементом, за которого просто некому заступиться. И все же поймем (не будем говорить о судьбе тех, кто работает в латифундиях и рудниках), что домашняя челядь, набираемая из числа трофеев колониальных захватов, по существу наследует место, которое прежде занимали должники из соседской общины. Постоянный контакт с хозяевами дома (во всяком случае из числа тех, кто не чужд культуре, а значит, и более высоким представлениям о морали) способствует установлению сравнительно гуманных отношений[248]. В материальном плане положение этих людей мало чем отличается от того, каким оно было на их родине; у многих оно становится даже лучше, ибо необременительность домашних обязанностей сочетается на новом месте с обеспеченностью всем необходимым. Во времена же поздней Республики положению домашних рабов патрицианских семей Рима могли бы позавидовать многие свободнорожденные его граждане. У этих рабов достаточно времени для досуга: истории памятен протест одного из римских сенаторов против того обстоятельства, что рабы постоянно толкутся в общественных банях, форумах, амфитеатрах, цирках — и все это несмотря на существующие запреты. Некоторые из них за спиной хозяина них могут вполне комфортабельно устроить свой личный быт. Известны случаи, когда домашние рабы обзаводились собственными невольниками. Так, Плутарх, говоря о Катоне Старшем, пишет: «В походе с ним было пятеро рабов. Один из них, по имени Паккий, купил трех пленных мальчиков. Катон об этом узнал, и Паккий, боясь показаться ему на глаза, повесился, а Катон продал мальчиков и внес деньги в казну»[249]. Словом, у многих недостает только юридически оформленного права на строительство собственной семейной ячейки внутри больших патриархальных «государств». Но, впрочем, скоро появится и оно — брачные союзы рабов будут признаны римским законом.

Между тем, как и сегодня, лишь немногие из этих вынужденных переселенцев интегрируются в культуру метрополии. К тому же, все они представители разных этносов, а значит, даже внутри этой группы нет единства. Это обстоятельство также не способствует укреплению единства патриархальной семьи: ведь нет ничего более разъединяющего людей, чем различия обычаев, верований, обрядов.