|
Иначе обстоит дело с гуманитарными науками, и в частности с этикой — наукой о нравственности. Загляните в большинство главнейших трудов по этике, и вы увидите, что большинство теоретиков нравственности определяет ее как нормативную дисциплину, предписывающую должное поведение и запрещающую недолжное. В этом видят ее сущность и ее коренное различие от так называемых теоретических наук. Наряду с теоретическим познанием, говорит один из лидеров неокантианской Марбургской школы, Наторп, «существует практическое познание, то есть познание не того, что есть, а того, что должно быть». Теория этого долженствования или нравственности, по его мнению, и есть этика. «Под нравственностью мы понимаем ту закономерность волевых поступков, с точки зрения которой мы судим, что то, чего мы хотим, является безусловно хорошим, т.е. безусловно должно быть или же наоборот — безусловно не должно быть» [1]. Подобным же образом обстоит дело и с лидерами Фрейбурской неокантианской школы — Риккертом и Виндельбандом. 1 Наторп П. Философская пропедевтика. М., 1911. С. 13, 54 — 55; его же. Социальная педагогика. Спб., 1911. С. 1 — 197, passim. Для Риккерта не только этика нормативна, но вообще нормы совести лежат, по его мнению, и в основе всего познания. «Логическая совесть, — говорит он, — есть лишь особая форма этической совести вообще». Риккерт само знание и бытие обосновывает на трансцендентном долженствовании (Sollen); отсюда понятно, что этика для Риккерта есть «учение о нормах воли», «этическое хотение должно быть отождествлено с хотением, сознающим долг, то есть нравственная воля есть лишь воля, определяющая самое себя ради долженствования» [2]. 2 Риккерт Г. Введение в трансцендентальную философию. Киев, 1904. С. 242 — 247; его же. Границы естественнонаучного образования понятий. Спб., 1904. С. 590 — 593 Так же на дело смотрят Штаммлер [3] и другие кантианцы. Но не только кантианцы так смотрят на этику, но так же смотрят и другие мыслители. Так, например, В. Вундт этику считает основной и начальной нормативной наукой. Die Ethik, говорит он, ist die ursprungliche Normwissenschaft [4]. 3 Штаммлер Р. Хозяйство и право. Спб., 1907. Т. I. «Введение»- Т. II-С- 248 — 254: «Причинность и телос», его же. Theorie der Rechtswissenschaft Halle, 1911. См. его определение Zweckwissenschaft. 4 Вундт В. Ethik. Stuttgart, 1903. Т. 1 С. 8 — 10. To же говорит и Г. Геффдинг, когда рядом с теоретической этикой выделяет философскую, нормативно-оценочную, отчасти А. Фулье, у нас князь Е. Трубецкой и т.д. и т.д. [5] — 246 —
|