|
25."Филеб". "Филеб" является одним из классических диалогов Платона, в котором его философия дана во всех своих основных пунктах. Элитология здесь вновь выступает в форме иерархии пяти благ(65c-67b), а также в платоновском учении о "Мировой Душе" и "Мировом Уме". В иерархическом распорядке благ первое место занимает "мера" (все то, что "принадлежит вечности"), а второе - то, что этой мерой измеряется (прекрасное, совершенное, достаточное, соразмерное). Платон проводит так же разделение знания на искусство большинства (практическое) и искусство философов (более точное). Многозначительна здесь и заключительная фраза Сократа: "...большинство считает удовольствия лучшим, что есть в жизни, и готово скорее руководствоваться скотскими похотями, чем страстью к вещаниям философской Музы" (Там же). Диалоги "Государство", "Политик" и "Законы" давно уже введены в круг элитологических первоисточников и нам нет смысла здесь их дополнительно как-то еще характеризовать. Поэтому сразу обратимся к последним произведениям Академика: 29."Тимей". Вслед за тремя вышеназванными диалогами "Тимей" относится к группе социально-политологических сочинений Платона, где он раскрывает общественную природу элиты. Родоначальник элитологии впервые выводит здесь концепцию "элитоцида", т.е. уничтожения элиты. 30."Критий". "Критий" является прямым продолжением "Тимея". В нем проводится идеализация древних афинян как народа, который вполне соответствует идеалам "Государства". Этнофилософская концепция здесь выражена с предельной ясностью (112е-113d). Социально-политической элитой в "Критии" выступает отделенное от ремесленников и земледельцев сословие воинов, которое "божественные мужи [т.е. представители "сверхэлиты"] с самого начала обособили, и оно обитало отдельно". 31."Послезаконие". С самого начала Платон ставит перед читателем проблему: "чему должен обучиться смертный человек, чтобы стать мудрым?" И тут же комментирует свой вопрос:"Мно- гие люди, причем с большим жизненным опытом, держатся того взгляда, что человеческий род никогда не будет счастливым и блаженным... Я также отрицаю возможность для людей, за исключением немногих, стать счастливыми и блаженными"(973а-d). — 22 —
|