|
Не менее важен перенос софистами гносеологической проблематики в социальную сферу. Он находит наиболее четкое выражение в знаменитой проблеме соотношения «фюсиса» и «номоса», в радикальной антиномии политического и в то же время гносеологического мышления, сопоставляющего «природу» и «закон» (обычай, установление). 7 Вопрос могла бы решить хронология, однако и здесь налицо противоречие. По Аристотелю (Мет. I 6, 987а), Платон сперва сблизился с Кратилом и гераклитовцами, а уж затем с Сократом. По Платону же (Кратил, 440), в момент беседы с Сократом и учеником Протагора Гермогеном Кратил еще молод и сближение с ним Платона до этого вряд ли вероятно. С другой стороны, Диоген Лаэрций (III 6) говорит, что Платон сблизился с Кратилом после смерти Сократа. 197 Фюсис и номос: проблема и решение. Мы касались уже названной проблемы, говоря о Демокритовой концепции языка и о Горгиевой проблеме языкового выражения сущего. То же можно сказать о переносе Протагором проблемы истины в сферу социально-практического. Подобно тому как каждый человек есть Мера всех вещей, так и «что каждому городу представляется справедливым и прекрасным, то для него и есть, пока он так считает» (Платон. Теэт. 167а). Уже это положение Протагора предполагает различение того, что существует по природе и воспринимается живущим по природе, и того, что существует иначе и воспринимается живущим «противоестественно» (para physin), Началом рассмотрения антиномии «природы» и «закона» было исследование слова. Прежде всего о самом значении антиномии и терминах, в которых она выражается. Существуют по меньшей мере три способа выражения этой антиномии. Первый — посредством слов physis и nomos, причем если первое достаточно однозначно переводится как «природа», то в значение второго входят и «закон», и «обычай», и «установление», и даже «мнение», как в знаменитом месте из Демокрита, где говорится о существовании «по истине» и «во мнении» (nomoi—Л90). Второй—«природа» и «искусство» (techne). И третий—«природа» и «установление» (thesis). Будем далее пользоваться в основном формулой «природа—закон», подразумевая многообразие значений второго слова в древнегреческом языке. В греческой мысли анализ значения слов — первая из проблем, где исследуемая антиномия получила выражение, — с самого начала выступает в форме этой антитезы,-Точнее, последняя рождается из сопоставления языковых явлений (таких, как синонимия и омонимия, переименования) и развития языка с восходящей к мифологии теорией, согласно которой «подлинное» название вещи, а тем более имя человека тесно связаны со своим десигнатом, так что магическое воздействие на имя есть в То же время воздействие на его носителя. Существует довольно вероятное предположение, что в древнегреческой мысли содержалось общее для индоевропейской мифологии — 150 —
|