Основы философии. Часть 1. Общая философия

В 70-е гг. XIX в. возникает вторая форма позитивизма - махизм. Его основателями были известный венский физик Э. Мах и швейцарс­кий философ Р. Авенариус. Сведя реальный мир к совокупности “эле­ментов опыта”, под которыми понимались ощущения, махизм так же по существу “психологизировал” мир, ставил гипертрофированную психологию на место философии. Подробнее содержание махизма бу­дет раскрыто в следующем разделе пособия После данной В И. Лени­ным глубокой критики в книге “Материализм и эмпириокритицизм” (1908) махизм быстро прекратил свое существование.

В 20-е гг. XX в. на базе ряда философских кружков, возникших после разложения махизма (Венского, Берлинского, Варшавского), по­явился неопозитивизм (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап и дру­гие). Его основными этапами и формами были логический позитивизм и лингвистическая философия. Одна из разновидностей неопозитивиз­ма носит название аналитической философии

Продолжая традиции позитивизма, неопозитивизм отрицал ос­новной вопрос философии, как “не имеющий смысла”, деление фило­софии на материализм и идеализм, но в сущности оставался в пределах субъективно-идеалистической трактовки мира и человека. Утвер­ждая, что человек не располагает средствами, чтобы выйти за рамки ощущений (хотя такое средство уже было открыто научной философи­ей), неопозитивисты считали единственной реальностью, о которой мы имеем право говорить, “атомарные факты”, или “капли опыта”, в качестве которых выступают сложные совокупности ощущений.

“Атомарные факты” выражаются в “протокольных предложени­ях” (“светит солнце”, “идет дождь”). Отрицая важнейшие вопросы философии - о сущности мира, человека и т.д., неопозитивисты резко сужают предмет и функции философии. Предметом философии стано­вится даже не процесс познания в целом, в его наиболее существен­ных чертах, а его логическая и языковая структура. Целью философии с этой позиции является не вопрос об объективном источнике челове­ческих знаний и соответствии знаний объективному миру, а о том, имеют ли смысл те или иные утверждения науки. Для решения этого I вопроса предлагается ряд принципов. Для наук типа математики и ло­гики - принцип конвенциализма: утверждения имеют смысл, если они I по правилам логики и языка выводимы из принятых конвенций (в ма­тематике это аксиомы). Для наук, имеющих эмпирическую базу (физики, химии, биологии и т.д.), выдвинут принцип верификации: имеют смысл те утверждения (предложения) науки, которые по правилам логики и языка могут быть выведены из протокольных предложений, т е. верифицированы.