Движение от явления к сущностям все более высоких порядков — это общий путь человеческого познания, как философии, так и частных наук. В философии этот путь развития заключается в переходе от одной ступени осознания всеобщей сущности мира и самого человека к другим, все более глубоким уровням сущности мира и человека. Сущности более глубоких порядков, осознаваемые научной философией, сохраняют наиболее общее и абстрактное содержание сущности первого порядка, схваченной с появлением научной философии, не выходят за “общие пределы”, очерченные сущностью первого порядка, но они отличаются от нее большей глубиной, сложностью, большим богатством содержания, большим богатством “определений”. Сущности более высоких порядков представляют собой все более глубокие и сложные уровни всеобщей сущности мира и человека. Различие между ступенями развития научной философии при наличии общего наиболее абстрактного содержания (признания материальности мира, идеальности сознания, развития мира и т. д.) будет становиться все более глубоким и существенным. Так, концепция материальности мира в настоящее время имеет смысл, который придан этому понятию квантовой механикой, теорией относительности, неевклидовой геометрией, социальной практикой. Без учета этого смысла современная марксистская концепция мира не может быть понята. С дальнейшими, все более радикальными открытиями в области естественных, общественных и технических наук понятие материальности мира будет принимать новые, более глубокие значения, для осознания которых потребуются огромные усилия философской науки, переход к новым, неожиданным, революционным формам абстракции, “диковинным” поворотам мысли. Этот процесс будет бесконечным, поскольку всеобщее, т. е. сущность бесконечного мира, а также сущность самого человека, являются бесконечно сложными и неисчерпаемыми. Если говорят о неисчерпаемости электрона, то с еще большими основаниями следует признать неисчерпаемость всеобщего и человеческой сущности. Концептуальное углубление — несравненно более сложный способ развития философской мысли, чем концептуальная смена. С возникновением научной философии развитие философской мысли приобретает многократно более сложный и трудный характер, чем прежде. По сути с возникновением марксизма начинается подлинная история философии, аналогично тому, как с созданием коммунистического общества — подлинная история человечества. Резко повышаются требования к философскому исследованию, которое должно теперь адекватно и квалифицированно использовать все более высокими темпами растущий и усложняющийся материал науки и практики Все труднее становится перерабатывать и интегрировать, обобщать лавинообразно растущий поток научной информации Философские исследования требуют теперь все более высокой профессиональной культуры двоякого рода — философской и частнонаучной. Философия должна отвечать растущим требованиям научной объективности, партийности, социального прогресса, связанными с общечеловеческими и классовыми (до возникновения бесклассового общества) ценностями Не учитывая колоссально возросшие требования к научной философии, сложность философского научного исследования, нельзя понять трудности, которые испытывает современная философская наука. — 110 —
|