Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

С. 141. ...Gobbs Th. Leviathan. Гл. 46. - Гоббс пишет: «Что каса­ется смысла слова "вечность", то указанные метафизики и теоло­ги не хотят понимать его как бесконечную последовательность

1

времени, ибо тогда они не были бы способны объяснить, каким образом божественная воля и предопределение будущего не пред­шествовали его предвидению будущего, подобно тому как действу­ющая причина предшествует следствию или как агент предшеству­ет действию; точно так же они не могли бы указать основания многих других их смелых взглядов относительно непостижимой природы бога. Но они хотят учить нас, что вечность есть застыв­шее настоящее - nunc-stans (застывшее теперь), как называют это школы, и этот термин как для нас самих, так и для кого-либо дру­гого не более понятен, чем если бы они обозначали бесконечность пространства словом hic-stans (застывшее здесь)». Цит. по: Гоббс Т. Левиафан. М., 1936. С. 472.

С. 141. ...По Лотце - das Wertvolle. Psychologie § 81. - Лотце. См. прим. кс. 118.

С. 141. ...См.: Alexander S. Ап to Science // Journal of PhUosophical Studies. V. I i. 1927. - Имперсонализация в искусстве и деперсонали­зация в науке. (Самое начало + р. 8, 9). - Александер. См. прим. к с. 131. В статье «Искусство и наука» он обосновывает тезис о том, что «наука — это "копия" действительного мира, "в отличие от изоб­разительного искусства она не вносит в содержимое своего пред­мета обсуждения чего-либо инородного, так как этот предмет вы­водится разумом"». Ор. с/7. S. 18-19.

С. 142. ...«Die Kunstwerke ... sein will». - Цит. по: Burger ? WkltanschauungspiObleme und Lebenssysteme in der Kunst der bigangenheit. Delphin-Xkrlag, Munchen, 1918. S. 20-21. - Произведения искусства -это признания такого духа, который пытается постичь себя и мир как систему жизни и желает, чтобы судящие о нем мыслили и постигали его только в пределах закономерности самой этой системы (нем.).

С. 144. ...Уже у Гемстергейса — искусство - познание, как пред­чувствие истины. — Гемстергейс. См. прим. к с. 118.

С. 144. ...NB! Гюйо. - Гюйо (Guyau) Жан Мари (1854-1888) -французский философ-позитивист, сторонник утилитаризма. Ос­новные работы посвящены эстетике, морали и религии. Особое внимание Гюйо сосредоточивает на социальном содержании ис­кусства (понимаемом в своей основе как биологическое). Искус­ство, по Гюйо, есть одновременно и результат избытка жизненных сил, и деятельность, требующая напряженного труда («Задачи со­временной эстетики», 1884, рус. пер. 1899; «Искусство с точки зре­ния социологии», 1889, рус. пер. 1891).