Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

С. 123. ...См.: Fiedler. Aph. 82. - Фидлер. См. прим. к с. 97. - Фид­лер пишет: «82. Das Wesen der Kunst laJJt sich im Grunde auf eine sehr einfache Formel bringen: Erhebung aus dem unentwickelten, verdunkelten Zustand des anschaulichen BewuBtseins zu Bestimmtheit und Klarheit. Aus dieser einfachen Formel laBt sich alles ableiten; es handelt sich darum, gleichsam nach ruckwarts die Unvollkommenheit des anschaulichen BewuBtseins darzustellen und zu erklaren, nach vorwarts die Tatigkeit einer sozusagen anschaulichen Aufklarung bis in ihre auBersten Konsequenzen zu

1

verfolgen. Die MiBverstandnisse der bisherigen Kunstphilosophie kommen daher, dafl die Kunst von der Seite ihrer Wirkungen aufgefaBt worden ist und man aus der Wirkung auf die Art der Entstehung zuriickgeschlossen hat; dadurch ist die Kunstphilosophie zur Asthetik geworden. Im Gegensatz dazu muB eine besonnene Kunstphilosophie die Kunst von der Seite ihrer Entstehung fassen, unbekummert um ihre Wirkungen, gleichwie auch nur der ein wahrhafter Kunstler ist, der iiber seinem Werk nicht dazu kommt, an die Wirkungen des Werkes zu denken». Цит. по: Fiedler К. Aphorismen // Konrad Fiedlers Schriften uber Kunst / Hrsg. Hermenn Konnert. Miinchen, 1914. S. 62-63. - Сущность искусства в принципе можно выразить с помощью одной очень простой формулы: оно есть восхождение от неразвитого, темного состояния интуитивно-созерцательного сознания к состоянию определенности и ясности. Из этой простой формулы можно вывести все; задача заключается в том, чтобы, двигаясь как бы назад, представить и высветить несовершенство интутивно-созерцательного сознания, а, двигаясь вперед, просле­дить деятельность, так сказать, просвещения интуитивного созер­цания. Недоразумения предшествующей философии искусства происходят оттого, что искусство хотели объяснить со стороны его воздействия, отсюда задним числом - понять его порождение; та­ким вот образом философия искусства и сделалась эстетикой. В противоположность этому здравая философия искусства должна осмыслить искусство со стороны его порождения, совершенно независимо от его воздействий, подобно тому, как истинный ху­дожник - это тот, кто озабочен созданием своего произведения, а вовсе не тем, какое воздействие оно окажет (нем.).

С. 123. ...Чем отличается от «созерцания», как оно определено во «Внутренней форме слова». — См. наст. изд. С. 473.

С. 124. ..Лишь бытие — не то, что есть, а лишь что нечто есть. См. Hegel. Гогоцкий. С. 49-50. - Гогоцкий пишет: «Для того чтобы отношение было истинное, чтобы единство не нарушало противо­положностей, и противоположности — единства, отношение дол­жно получить другую высшую форму, и подвинуться к ней через поглощение низшей. Конечно, может быть и на деле это неистин­ное отношение, но не-истинное означает не то, чего нет, а то, что существует, но не соответственно своей идее, а потому, носит в себе начало разложения и разрушения. Так, например, расстроен­ное тело может еще жить несколько времени, хотя части в нем уже отторгаются одна от другой и, стало быть, от целого; но эта жизнь носит уже в себе зачаток смерти». Цит. по: Гогоцкий С.С. Обозре­ние системы философии Гегеля. Киев, 1860. С. 49—50. (Из 2-го тома Философского Лексикона).