Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Страница: 1 ... 448449450451452453454455456457458 ... 622

1

крестьянином, попом. Таким образом, вопреки Веселовскому, мы должны утверждать, что мотив не одночленен, не неразложим. Последняя разложимая единица, как таковая, не представляет со­бой логического целого. Соглашаясь с Веселовским, что часть для описания первичнее целого (а по Веселовскому мотив и по про­исхождению первичнее сюжета), мы впоследствии должны будем решить задачу выделения каких-то первичных элементов иначе, чем это делает Веселовский». Цит. по: Пропп В. Морфология сказ­ки. Л., 1928. С. 21-22.

И далее Пропп обосновывает продуктивность функционально­го методологического подхода к исследованию сказок: «Мы пред­принимаем межсюжетное сравнение ... сказок. Для сравнения мы выделяем составные части волшебных сказок по особым при­емам (см. ниже) и затем сравниваем сказки по их составным час­тям. В результате получается морфология, т.е. описание сказки по составным частям и отношению частей друг к другу и к целому.

Какими же методами может быть достигнуто точное описание сказки?

Сравним следующие случаи:

1. Царь дает удальцу орла. Орел уносит удальца в иное царство.

2. Дед дает Сученке коня. Конь уносит Сученко в иное царство.

3. Колдун дает Ивану лодочку. Лодочка уносит Ивана в иное царство.

4. Царевна дает Ивану кольцо. Молодцы из кольца уносят Ива­на в иное царство и т.д.

В приведенных случаях имеются величины постоянные и пере­менные. Меняются названия (а с ними и атрибуты) действующих лиц, не меняются их действия или функции. Отсюда вывод, что сказка нередко приписывает одинаковые действия различным пер­сонажам. Это дает нам возможность изучать сказку по функциям действующих лиц.

Мы должны будем определить, в какой степени эти функции действительно представляют собой повторные, постоянные вели­чины сказки. Постановка всех других вопросов будет зависеть от разрешения первого вопроса: сколько функций известно сказке?

Исследование покажет, что повторяемость функций порази­тельна. Так, и баба-яга, и Морозко, и медведь, и леший, и кобы-лячья голова испытывают и награждают падчерицу. Продолжая наблюдения, можно установить, что персонажи сказки, как бы они ни были разнообразны, часто делают то же самое. Самый способ осуществления функций может меняться: он представляет собой величину переменную. Морозко действует иначе, чем баба-яга. Но

1

функция, как таковая, есть величина постоянная. Для изучения сказки важен вопрос что делают сказочные персонажи, а вопрос кто делает и как делает - это вопросы уже только привходящего изучения. Функции действующих лиц представляют собой те со­ставные части, которыми могут быть заменены "мотивы" Веселов­ского или "элементы" Бедье. Заметим, что повторяемость функ­ций при различных выполнителях уже давно замечена историками религии в мифах и верованиях, но не замечена историками сказ­ки (Вундт, Negelein). Подобно тому, как свойства и функции бо­гов переходят с одних на других и, наконец, даже переносятся на христианских святых, точно так же функции одних сказочных персонажей переходят на другие персонажи. Забегая вперед, мож­но сказать, что функций чрезвычайно мало, а персонажей чрезвы­чайно много. Этим объясняется двоякое качество сказки: ее пора­зительное многообразие, ее пестрота и красочность, с другой стороны — ее не менее поразительное однообразие, ее повторяе­мость». Цит. по: Там же. С. 28—30.

— 453 —
Страница: 1 ... 448449450451452453454455456457458 ... 622