Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1,1 Kant /. Kritik der reinen Vfernunn. ?. S. 768.

1

образования элемента культуры — слово-понятия, диалектикою эк­спонирующею и интерпретирующею, или, обнимая задачи формаль­ные и материальные в присущем им конкретном единстве, диалек­тикою герменевтическою112.

Некоторые выводы из определения внутренней формы

Итак, внутренняя словесно-логическая форма есть закон самого об­разования понятия, т.е. некоторого движения или развития, после­довательную смену моментов которого мы называем диалектическою сменою, отображающею развитие самого смысла: его Wandlungen -преображения или даже пресуществления. Это - не схема и не фор­мула, а прием, способ, метод формообразования слов-понятий. Если можно говорить о «внутренней форме», как об отношении внешней сигнификативной формы и предметной формы вещного содержания (выше, стр. 397), то это отношение также нужно понимать как дви­жение, и жизнь внутренней формы надо понимать как развитие, осу­ществляющееся в способах соотнесения обоих терминов названного

": Раз в данной связи пришлось вспомнить о Канте, исторически интересно припом­нить также направление, в котором Фриз развивал кантовские мысли об экспозиции (Fries J. Fr. Sysicm dcr Logik. 2 Aufl. 1819. § 93. S. 425 (Т.). Определение (das Erklaren) есть собственная функция рассудка в образовании понятий. Определение есть составление понятия из других, поэтому через него нельзя достигнуть первоначального усмотре­ния (die Einsicht), последнее заключено в предпосылаемых понятиях, из которых со­ставляется новое. Так как цель определения - отчетливость в наших представлениях и сознание зависимости частного от его общих качественных особенностей, то требо­вания, предъявляемые к определению, очень разнообразны, в зависимости от вида познания. Математика определяет понятия с помощью детерминации, ее понятия создаются, это - синтетическое определение. Математика произвольно выбирает слово для созданного ею понятия, словоупотребление - в полной ее власти. В философии положение определения - обратное. Здесь наука имеет мало власти над словоупотреб­лением. Здесь слово не создается, а предполагается данным в языке, и определение, путем анализа, только показывает, что понимает под данным словом всякий знающий тот язык. В философии учитель обучает ученика не новым словам, а отчетливому постижению им собственных мыслей. Аналитические определения философии назы­ваются экспозициями (Erortcrungen). «Экспозиция понятия по различным случаям упот­ребления сопоставляет различные отношения понятия и старается его таким образом анализировать». Данное понятие всегда остается здесь правилом для определения: не данное понятие здесь может быть улучшено из определения, а всегда лишь определе­ние - из понятия; таким образом, сложное здесь, по большей части, яснее, понятнее, чем части и признаки, из которых оно состоит. Все искусство научного развития зак­лючается здесь в том, чтобы путем анализа в целом уже знакомых категорий (субстан­ция, причина, мир, душа) найти и обнаружить правильные отношения этих катего­рий к целому нашего философского познания. Ср.: Fhes J. Fr. Grundriss der Meiaphysik. § 21. S. 23-24; Fries J. Fr. Sysiem der Metaphysik. 1824. § 21. S. 88-99.