Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

имеет право и средства утверждать действительность всего - и бес­смысленного и осмысленного, - лишь бы была перед ним внешность. Философ узурпирует чужие права и привилегии, когда он, заикаясь, бормочет что-то об иррациональном бытии и о действительности ир­рационального. Вся действительность — во внешнем, и потому такое бормотание также действительно только как бормотание - алогичес­кая белиберда.

Продолжение о том же сюжете

Мы не знаем теперь, что такое действительность, хотя философия все­гда имеет одну задачу - познать действительность. С некоторого време­ни философия потеряла не только решение этой задачи, но и самое за­дачу. Появилось в мире не-знание, которого раньше не было. Это не-знание возникло тогда, когда философы вообразили, что они не по­знают, а «творят» и «преодолевают». Появились, под титлом идеалис­тов, философы-командиры. Современные переживальщики - их деге­неративные, цинические потомки; их болезненное состояние - moral sanity - делает их философски невменяемыми: они - на свободе только потому, что они здравы. Ни один дисциплинированный философ не решился бы на призыв: «переживемте», как никто в воспитанном обще­стве не воскликнет в публичном обращении: concipite, - публично та­кие команды могут быть произносимы только в публичном доме.

И художник не творит действительности, не производит — то, что он производит, есть искусство, а не действительность - он подражает и воспроизводит. Но он раньше философа утверждает действитель­ность, потому что впереди всякого познания идет созерцание. По этому поводу говорят об особой наблюдательности художника. Что под этим разуметь? Художник видит «больше»? - Но нет, он видит меньше, по­тому что он видит избирательно: не все, что видишь, художественно. Он видит острее? Это и значит меньше: чем острее одно, тем тупее дру­гое. Разница зрения художника от обыкновенного зрения - не коли­чественная, а качественная. Это - лучший сорт зрения. Для него яв­ственна красота действительности. И это - все? Ни в коем случае! Явственная для него красота может остаться его тайною. Какое нам дело до чужих тайн? Художник не просто для себя созерцает, а разоблачает тайны. Запечатлеть - здесь только начинается художественно-совер­шенное зрение художника - явленность вовне. Красота - дважды рож­денная, дважды явленная. Оттого она - и смысл и значение. Оттого она не только эстетична, но и философична. Но, прежде чем передать действительность философу, художник должен утвердить ее права на бытие в созерцании: еще нереального и уже не идеального только.