|
*80 Постоянно повторяет (фр.). *81 Точная формулировка его личного опыта (фр.). *82 Мы знаем от самого св. Ансельма, что первоначальное название его "Монологов" было "Размышления о разумности веры" и что названием "Прослогия" было не что иное, как знаменитая формула "Вера в поисках разума" (фр.). *83 Когда христианин размышляет о субъекте благодати, он становится философом (фр.). *84 Если верно, что обладать религией значит обладать всем остальным, это надо показать. Такой апостол, как св. Павел, может довольствоваться проповедью, философ хотел бы в ней удостовериться (фр.). 25 Быть может, уже здесь будет уместно напомнить слова Киркегарда: "верить против разума есть мученичество". *85 В его (св. Августина) представлении творение было мгновенным. Это значит: не только шесть дней, о которых рассказывается в кн. Бытия, суть аллегория и на самом деле сводятся к одному мгновению, но и начиная с этого мгновения творение действительно завершено (фр.). *86 Шесть дней творения - это аллегория (фр.). *87 Бесчисленные библейские тексты, изображающие Бога обиженным, разгневанным, мстящим или умиротворенным. Все знают, что подобные образы не дают нам права приписывать Ему человеческие страсти. Иудео-христианский Бог, разумеется, не похож на богов греческой мифологии. Он не испытывает ни гнева, ни сожаления. В своей внутренней жизни Он не более возмущается нашими прегрешениями, чем увеселяется нашими восхвалениями. В этом смысле прав Аристотель, а не Гомер (фр.). *88 Нет необходимости верить в то, что говоришь (греч.). *89 Истины, независимые 1000 от Бога (лат.). *90 Вечные истины, присущие разуму Бога независимо от его воли (фр.). *91 Самая прекрасная девушка в мире не может дать больше того, что она имеет (фр.). 26 Укажу здесь на замечательную книгу Киркегарда "Повторение". Когда Киркегард натолкнулся на вопрос о пределах всемогущества Божия, он ушел от знаменитого философа Гегеля, тоже m?stro di coloro chi sanno, к "частному мыслителю" Иову. Для нас представляется недопустимым дерзновением уже готовность причислить Иова к мыслителям. Но Киркегард, через Иова, пришел к своему "Абсурду" и к основному положению экзистенциональной философии: Бог значит, что все возможно. *92 Неизвестное древним понятие сотворенной истины (фр.). 27 Ср. его же письма к Mersenne от 15 апр. и 27 мая 1630 г. В последнем мы читаем: "Il (Dieu) a ?t? aussi libre de faire qu'il ne fust pas vray que toutes les lignes tir?es du centre ? la circonf?rence fussent ?gales, comme de ne pas creer le monde" [Бог был также свободен сделать так, чтобы все линии, проведенные из центра к окружности, не были равны, как и не творить мир (фр.)]. — 144 —
|