12 лекций о досократиках

Человек властен над бытием, потому что властен вы­брать форму существования. Это простейшая и наивней­шая форма власти мысли, т.к. выбирая одного бога, он от­казывается от другого. Власть формы над содержанием полноценно, но наивно выражена в греческом язычестве.

Абсолютного бытия в язычестве нет. Этот вопрос лишен смысла. Вместо этого выступает чистое делание, мастерст­во.

Вопрос "что" потонул, исчез, размазался во множестве описаний. Но "описание" вне того, "что" есть и "что" описывается, есть делание. Нечего созерцать, находиться можно лишь в делании (т.е. не "как ты делаешь", а "что ты делаешь").

У греков поэтому нет идеологии, т.к. нет иерархии цен­ностей. Если бы присутствовала иерархия ценностей, она отсылала бы нас к что.

Но среди богов нет лучших и худших. Каждый бог - бог. Бытия не существует, поэтому нет ничего абсолютного. Греческое язычество отвергает саму возможность морали­зировать. Где нет иерархии ценностей - понятно, нет и ценностей.

Мифология и жизнь - вещи разные. Важно то, о чем мечтал народ. Греки оставили нам образцы искусства без­дельного, бессмысленного (в том смысле, который указан выше). Творчество как таковое, мастерство ради мастер­ства, отсюда - трагичность язычества, т.к. проблема смыс­ла для греков остается, но нет возможности ее решить; ха­ос и судьба для греков реальные вещи.

Для греков трагедия - высшая форма искусства, а основ­ная тема: отношение героя и рока. Герой - человек, кото­рый искусен, но его бытие подчинено року. Смысла у его достоинств нет. Одолев бытие в форме искусства, он ока­зывается под властью бытия в форме рока.

Прометей знает будущее, а Зевс нет. Знание бессильно, а Зевс всемогущ, но не знает. Человек-мастер застает себя в бессмыслии. Если я человек-мастер, но не могу даже по­дойти к единому смыслу, то внутри меня как личности ни­чего нет. Макро и микрокосм для греков - одно и то же. Человек-мастер понимает трагизм мастерства, когда смысл выходит за рамки мастерства.

Язычество дает отчетливое представление о духе как форме.

Человек властвует над миром, мир властвует над челове­ком. "Нет ничего, кроме текста" - тезис постмодернизма. Язычество - бытие в тексте, а текст есть господство формы над содержанием. Проблема интерпретации текста. Даже если текст единственен, то он распадается на множество интерпретаций.

Аристотель "Никомахова этика": "Благо - значит делать тогда, когда нужно, где нужно, сколько нужно, что нуж­но", т.е. благо - мера. Мера - воплощенная форма, выра­жение мастерства. Не важно, что ты делаешь, а важно, как ты делаешь. (Нельзя меру противопоставлять страсти, ме­ра не умеренность, мера - суть страсти как искусства.) Греки в мифологии начинают с меры и в философии Ари­стотеля заканчивают ею. Человек, подчиненный мере, -человек-мастер.