|
Интерпретация Фалеса как действительного начала философии: вода - чтойность, это что-то. И Фалес ставит эту проблему чтойности. Мы должны осмыслить, пережить феноменальность, чтойность мира, и пережить именно как проблему. Человеческий мир начинается тогда, когда мы осознаем чтойность как особое состояние, которое надо пережить. Феномен присутствия. Что означает, что "туча" перестала отсылать к дождю и явилась сама? Первое звено в разворачивании понятия чтойности - понятие непосредственности. Опосредование - связь, отсыл, отношение. Вода как что-то должна быть безотносительной, т.е. непосредственной, должна не отсылать к другому, а быть; отсюда вывод, что вода есть все, т.е. существенно сущее; вода есть бытие. Для Фалеса вода в своей непосредственности-абсолютности есть бытие, т.е. вода есть то, что есть. Бытие у Фалеса получается через абсолютность одного. В состоянии присутствия предмет теряет особенность, т.к. он безотносителен. Вода станет эмпирической, обычной водой только в отношении с огнем, камнем или чем-либо другим. На самом деле мы всегда видим отношения и различия. Мы не можем увидеть предмет безотносительно, в его присутствии. Феномен, взятый в своей непосредственности, абсолютности, безотносительности, есть состояние бытия, переживание состояния бытия. Фалес говорит, что полнота существования достигается тогда, когда мы прерываем отсылы от одного к другому и пытаемся понять предмет как безотносительный. Речь идет о том, чтобы изменить не содержание человеческого опыта, а изменить форму человеческого опыта. Форма человеческого опыта такова, что "туча" отсылает к "дождю". Человек овладевает собой тогда, когда он овладевает формой собственного существования, когда он придает миру форму присутствия. Хайдегтер говорит о "бытии сущего". Что это может значить? Казалось бы, тавтология. Но вот пример: вода есть сущее, которому может быть придана какая-то форма -жизненного мира, например, или бытия. Бытие сущего -сущее, которому придана форма бытия. В обычном состоянии человек захвачен опытом, но в состоянии бытия сущего он тоже захвачен целиком. Из одной цельной формы опыта, захваченности, мы перешли в другую форму опыта, захваченности. Первая форма исходна, а вторая есть результат сознательного усилия. В опыте Фалеса тоже нет разницы между значением и феноменом. Вода значит себя, вода - явление, вода и сущность. Фалес говорит о чувственной воде (т.е. первой попавшейся, которая плещет в берегах, или другой). — 4 —
|