Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

входит в сущность тела, т. е. данная душа принад­лежит только данному телу и никакому другому. Конечно, можно представить себе, что душа про­должает существование после смерти человека (см. бессмертие), в этом нет никакого противоре­чия; противоречиво представление о том, что ду­ша кочует из одного тела в другое. Это — предрассудок.

Множество европейцев и американцев пали жертвой этого постыдного заблуждения. Соглас­но одной из анкет «La Croix», в перевоплощение верят 29% французов.

См.: бессмертие, душа.

ПОЗИТИВИЗМ. Основанная на предрассудке философия, созданная французским философом О. Контом. Согласно этой философии, только «позитивные», т. е. естественные, науки в состоя­нии разобраться в проблемах, которые встают перед человеком. Все остальные формы позна­ния— просто суеверие. А согласно неопозитивиз­му (новой форме позитивизма), все остальное — бессмыслица, т.е. невнятица. Позитивизму при­суще также убеждение в том, что ценно только чувственное познание (Конт даже отрицает, что психология носит научный характер). Как спра­ведливо заметил Н. Гартман, эту философию следовало бы назвать не позитивизмом, а негати­визмом, ибо ее сущностью является отрицание всех форм человеческого познания, кроме есте­ственнонаучного. Как мы видим, прогресс науки, особенно бурный в XIX веке, в некоторых ее обла­стях еще продолжается, однако в последнее время

116

утратил свое значение под влиянием еще более ра­дикального суеверия, а именно скептицизма.

О том, что позитивизм — заблуждение, свиде­тельствует тот простой факт, что для решения многих проблем, например моральных, метод естественных наук непригоден, ибо наука судит о том, что есть, а не о том, что должно быть. Точ­но так же метод точных наук непригоден для ре­шения философских проблем. Например, психолог, применяющий методы естествознания, может изу­чать взаимозависимость психических явлений, од­нако не способен ответить на вопрос, что такое душа, является ли она вещью или нет и т. п. Уче­ный не может даже определить логической ценно­сти своего метода — например, ответить на вопрос, достоверны ли результаты естественных наук или являются ли они хоть в какой-то степени вероят­ными. Эти вопросы выходят за пределы возмо­жностей конкретных наук и принадлежат сфере философии. Наконец, методу естествознания не­доступны экзистенциальные вопросы, он предна­значен исключительно для исследования внутри-мировых явлений, в то время как экзистенциаль­ные вопросы лежат, скажем так, на границе мира, а не в его пределах.