Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

роль, не знает и даже считает, что сейчас в Кракове гром не гремит. В этом случае Ян знает, что ут­верждение «сейчас в Кракове гремит гром» истин­но, а Кароль этого не знает. Таким образом, их знание зависит от того, кто обладает знанием, иначе говоря, носит относительный характер. Од­нако истинность или ложность суждения от этого не зависит. Даже если бы ни Ян, ни Кароль не зна­ли, что сейчас в Кракове гремит гром, а на самом деле гром гремел, наше суждение было бы абсо­лютно истинным независимо от знания об этом факте. Даже утверждение: «Количество звезд Млечного Пути делится на 17», об истинности которого никто не может ничего сказать, все же является либо истинным, либо ложным.

Таким образом, разговоры об «относитель­ной», или «моей», истине — невнятица в полном смысле этого слова; таковой же является и утвер­ждение: «На мой взгляд, Висла протекает через Польшу». Чтобы не бормотать нечто невнятное, сторонник этого суеверия должен был бы согла­ситься с тем, что истина непостижима, т. е. встать на позицию скептицизма.

Ту же «относительность» можно обнаружить в прагматическом, диалектическом и тому подоб­ных подходах к истине. Все эти заблуждения ссы­лаются на некие технические трудности, но в сущ­ности являются следствием скептицизма, сомне­вающегося в возможности познания. Что касается технических трудностей, то они носят мнимый ха­рактер. Например, говорят, что высказывание «сейчас в Кракове гремит гром» сегодня является

71

истинным, а завтра, когда в Кракове гром гре­меть не будет, окажется ложным. Говорят также, что, например, высказывание «идет дождь» истинно во Фрибуре и ложно в Тырнове, если в первом городе идет дождь, а во втором светит солнце.

Однако это недоразумение: если мы уточним суждения и скажем, например, что под словом «сейчас» мы подразумеваем 1 июля 1987 года, 10 часов 15 минут вечера, то относительность исчезнет.

Истина либо абсолютна, либо вообще не суще­ствует. Утверждать же, что абсолютной истины нет,— значит впадать в суеверие.

ИСТОРИОСОФИЯ. Мнимая философия истории, якобы способная предвидеть будущее. Историософия является суеверием, ибо никакой основы для долгосрочных прогнозов у нее нет. Мы просто не можем знать, как повернутся собы­тия. Любой прогноз — это суждение следующей формы: «Если обстоятельства не изменятся, про­изойдет то-то; обстоятельства не изменяются, следовательно, то-то происходит». В этом умоза­ключении первая посылка совершенно голослов­на— мы слишком мало знаем о законах, касаю­щихся механизма общественного развития, а известные нам законы относятся скорее к демо­графии, а не к другим сферам, имеющим в данном случае принципиальное значение. Другая посыл­ка — о том, что обстоятельства не изменяются,— скорее всего, является ложной: все говорит за то, что обстоятельства не остаются прежними, а из-