Педагогика

Критика буржуазных концепций эстетического воспитания

Теоретической основой эстетического воспитания в школах капиталистического мира является господствующая здесь идеалистическая эстетика. Буржуазная эстетика, отражая кризис современного буржуазного общества и его культуры, сама переживает кризис. Для буржуазной эстетики характерно наличие множества школ, школок и направлений.
Современная буржуазная эстетика основывается на различных формах идеализма — прагматизме, фрейдизме, экзистенциализме, неотомизме и др., которые, однако, имеют общую исходную позицию: отрицание объективности прекрасного. Источник прекрасного она видит в самом ребенке, его субъективных переживаниях, которые сродни «божественному откровению». Отсюда искусство — это не отражение жизни, а выражение подсознательного, таинственного в творчестве художника.
Идеалистическая эстетика отрицает какую бы то ни было связь между прекрасным и практикой, между искусством и трудом. Она считает, что истинная красота бесцельна и свободна. Из этого следует, что искусство не может выступать средством борьбы против эксплуатации. Значит, такое искусство по сути своей антинародно.
Искусство в современном буржуазном мире рассматривается как средство переключения от реальных жизненных проблем в сферу интимных переживаний, самопознания, самореализации. Оно уводит человека от борьбы и активного решения жизненных проблем и вместе с тем пробуждает глубинные инстинктивные чувствования.
Идеалисты-эстетики признают важность эстетического воспитания, особенно развития в детях творческой индивидуальности. Однако это пожелание остается пустой абстракцией, так как капитализм по своей природе стремится к дегуманизации общества и выхолащивает эстетическое начало из человеческой жизни. Этому способствует гипертрофированная в буржуазном обществе материальная заинтересованность, стремление к комфорту, стандартизация образа жизни, общая напряженность и беспокойство, что ведет к утрате индивидуальности и пессимизму.
В странах капитала есть и реалистическое искусство, которое развивают и отстаивают прогрессивные художники.
Таким образом, несмотря на некоторые различия, представителей буржуазной эстетики «роднит одно желание увести искусство и художника, а через них зрителя, слушателя от решения жизненных вопросов, существенно важных для человечества, для общественного развития, стремление низвести искусство до уровня никому не нужной «чисто субъективной» деятельности или до уровня рекламы затоварившейся продукции капиталистического производства и буржуазного образа жизни».
На этой антигуманной теоретической основе строится художественная деятельность. Создаются картины с помощью ружья, из которого стреляют красками по полотну, не сходят с экрана гангстерские и порнографические фильмы. В художественной литературе пропагандируются низкопробные бестселлеры, в поэзии — отказ от содержания и смысла, в музыке — отсутствие ритма и мелодии и т. д.
Изучению искусства в школах развитых капиталистических стран уделяется достаточно большое внимание. Через предметы эстетического цикла буржуазная школа осуществляет свои классовые цели. Преподавание искусства в разных школах даже одной и той же капиталистической страны не одинаково и, как правило, не обязательно. Однако можно отметить некоторые типичные черты буржуазного эстетического воспитания. Это прежде всего «освобождение» детей от реализма. Отсюда стиль работы: бессистемное раскрашивание бумаги, пренебрежение к линии и форме.
Свободное, раскованное выражение индивидуальности на деле оборачивается отрывом от действительности, уходом в себя, индивидуализмом.
В буржуазной школе отвергается применение профессиональных критериев к творчеству ребенка, так как считается, что миру детства свойственна другая шкала ценностей. Особый упop делается на сенсорное воспитание.
На теорию и практику эстетического воспитания в буржуазной школе оказывают влияние такие философские школы, как фрейдизм, прагматизм, неотомизм, экзистенциализм и др. Теория эстетического воспитания представляет собой смесь противоречивых взглядов и подходов к педагогическому процессу.
Согласно фрейдистской концепции эстетического воспитания, занятия искусством должны освобождать детей от накопившейся эмоциональной энергии, переключать их с «эроса» на творческую деятельность. Само творчество основывается на инстинктивных, подсознательных влечениях. Отсюда центр тяжести переносится с реальных жизненных явлений на их субъективное восприятие.
Прагматистская концепция отрицает строго определенную программу и обязательные занятия по искусству. Главное в эстетическом воспитании — способствовать самореализации личности, удовлетворять ее спонтанные интересы и желания. Учитель, стоящий на позициях прагматизма, не руководит эстетическим развитием детей, а идет вслед за их свободно проявляющимися интересами и выступает лишь в роли консультанта. Прагматисты выступают за накопление опыта, который не нуждается в обобщении, а в качестве критерия искусства признают пользу и выгоду. Отдают предпочтение изобразительному искусству в школе. Занятия музыкой, литературой и драматургией должны строиться, по их мнению, на подражании и упражнениях, что противоречит основному требованию творчества — его оригинальности и индивидуальности.
Сторонники неотомизма придают большое внимание искусству в религиозно-нравственном воспитании. Дети должны чувствовать строгую красоту храма (А. М. Горький называл ее «ядовитой красотой»). Дети должны петь в церковном хоре и участвовать во всех религиозных обрядах. Постижение прекрасного, с точки зрения неотомистов,— это божественный дар.
Наиболее влиятельной в буржуазной педагогике является экзистенциалистская концепция. Она утверждает крайний индивидуализм во всем, а в искусстве особенно. Идеал экзистенциалистов — изолированный, одинокий индивид, сосредоточенный всецело на себе самом, враждебный обществу. Экзистенциалисты отрицают необходимость целенаправленного эстетического воспитания, так как каждый человек — это непознаваемый мир, который развивается по своим внутренним законам. Занимаясь искусством, школьник должен стремиться к свободному самовыражению. Под флагом интереса к личности и заботы о сохранении ее самобытности и неповторимости экзистенциалисты уводят растущего человека от реальности в мир иллюзий и собственных переживаний.
Буржуазная педагогика провозглашает гуманное воспитание, свободу творчества, самореализацию личности, а на деле насаждает индивидуализм, взаимную враждебность и утверждает господство буржуазной культуры.
Подлинная эстетическая культура может быть воспитана лишь в обществе, свободном от частной собственности и эксплуатации человека, т. е. в социалистическом обществе, где гуманизм возведен в главный принцип жизни.
Таким образом, эстетическое воспитание является ведущим фактором формирования эстетической культуры школьников. Во всестороннем развитии личности она играет особую роль: открывает возможность видения и понимания эстетических сторон в действительности, прекрасного в искусстве. Эстетическое воспитание в конечном итоге призвано сформировать у школьников стремление и умение строить свою жизнь «по законам красоты» Процесс эстетического воспитания — относительно самостоятельная составная часть общего процесса коммунистического воспитаний. Он закономерен, а значит, познаваем и управляем. Основными его компонентами являются художественное образование, развитие эстетических чувств, эстетического вкуса и художественная деятельность. Эстетическое освоение мира школьником происходит прежде всего в процессе обучения, а также во внеклассной и внешкольной воспитательной работе. Комплексный подход к осуществлению эстетического воспитания требует объединения и согласования усилий педагогов, пионерской и комсомольской организаций, семьи и общественности. В повседневной воспитательной работе с учащимися педагогу необходимо видеть место и роль эстетического воспитания в современной идеологической борьбе.