|
— школа должна воссоздать в каждом поколении родной народ: его философию, широкий и оригинальный взгляд на мир, самобытную культуру, национальную психологию и характер, тесные духовные связи с другими народами, придавая этим многогранному процессу обучения и воспитания народоведческий характер; — доказал, что народоведческий подход в учебно-воспитательном процессе позволяет добиваться глубокого познания учащимися важнейших источников, питающих любовь к родной земле, Родине, приобщающих к своему народу; — определил главнейшую задачу школы — формирование у детей и подростков убеждения в высоком назначении человека и в том, что он частица бессмертного народа; — определил источники народного патриотизма в современном понимании: материнская, отцовская любовь, — колыбельная песня и родной язык, картины родной природы (склоненная над прудом ветка, высокий пирамидальный тополь, песни соловья и др.), требующее труда отцовское плодородное поле, история родного народа, мир наших предков, исторические судьбы других народов и т. д.; — установил, что открытие мира детьми должно начинаться с овладения самым ценным народным сокровищем — родным словом; — теоретически обосновал и практически реализовал такие новые формы работы по формированию творческой личности как путешествие к истокам родного слова, уроки жизни, уроки развития чувств, часы творчества, часы любимого труда; — доказал, что творческие качества личности успешнее формируются тогда, когда у детей уже сформирован интерес к усвоению сказки, песни, былины, легенды, баллады, пословицы и поговорки; — разработал оригинальные формы внедрения художественных традиций народа (театр сказки, кукольный театр, сочинение сказок и т. д.) в учебно-воспитательный процесс школы; — определил ведущую роль семьи в формировании личности ребенка, постижении мира прекрасного, тонкости ощущения человека, эмоциональной восприимчивости, впечатлительности, чуткости, сопереживании, проникновении в духовный мир другого человека; — определил мать главной воспитательницей детей; — доказал, что приобщение детей к трудовым народным традициям с самого раннего возраста должно органически соединяться с другими культурно-историческими, духовными традициями народа. Определенный вклад в становление этнопедагогики в 60–70 годы XX века внес татарский педагог Я.И. Ханбиков. В книге «Из истории педагогической мысли татарского народа» (1967 г.) он излагает свои научные взгляды на место народной педагогики в современном учебно-воспитательном процессе [254] . Кроме того, он раскрывает содержание формы и методы нравственного, физического, умственного, эстетического татарского традиционного воспитания. Весьма ценны его уточнения предмета народной педагогики. Ученый пишет, что признавая ценность педагогических идей народа в фольклорных источниках, мы не можем согласиться с таким узким и однобоким толкованием предмета народной педагогики. Нельзя сводить народную педагогику только к идеям воспитания и обучения, — 150 —
|