Зарождение и развитие этнопедагогики России

В книге «Введение в этническую психологию» (написанной до революции, но опубликованной в 1927 г.) ученый, обобщая основные тенденции развития этнической психологии как научной области, сформулировал важное методологическое положение: ключом к пониманию психологии народа служат его история, культура, язык, творчество [221] . Эти научные выводы важны как для этнопсихологии, так и для этнопедагогики.

Таким образом, ценность философии, этнографии, этнопсхологии, лингвистики и других наук для этнопедагогики заключалась, прежде всего, в том, что их исследования обогащали этнопедагогику знаниями об своеобразии традиционных педагогических культур разных народов, национальных характерах, особенностях этнической идентичности и др. Кроме того, эти науки обосновывали и устанавливали в своих исследованиях связи с другими науками. Примером может служить программа этнографа Н.И. Надеждина «Об этнографическом изучении народности русской», утвержденная в ноябре 1846 г. на заседании Русского географического общества. Эта программа не только ориентировала на исследование «вещественного», «житейского», «нравственного» быта русского народа и его языка, но и что более важно, что здесь была осуществлена одна из первых в мировой науке попыток структурировать этнографическую науку [222] . Последний раздел: «Этнография психическая» был ориентирован на изучение быта умственного и нравственного, умственных и нравственных способностей и свойств жителей. В связи с этим в этнографическом отделении Русского географического общества впервые были сформулированы принципы новой отрасли психологии и одновременно важнейшего научного направления, в котором психология интегрируется с этнографией.

Таким образом, мы можем констатировать тот факт, что знания, накопленные в отечественной этнологической науке, создали определенный фундамент для развития этнопедагогики.

Во второй половине XIX века значительно активизируется интерес педагогов к изучению народной педагогики и применению ее богатого воспитательного потенциала в современной учебно-воспитательной практике. В 1861 году В.И. Водовозов пишет статью о книгах, изданных для народного чтения, назвав ее «Русская народная педагогика» [223] .

Но особое место в развитии этнопедагогической мысли этого периода занял К.Д. Ушинский (1824–1870 гг.), выдающийся педагог — демократ, основоположник народной школы России, основатель научной педагогики. Естественно, что важные исследования в области изучения народной культуры и народной педагогики ученый проводил в русле создаваемой им научной педагогики. Не будет преувеличением утверждение, что, именно его научно-педагогическая деятельность в значительной степени способствовала определению теоретических основ будущей науки этнопедагогики. Именно К.Д. Ушинский в «Руководстве к преподаванию родного языка» впервые употребил словосочетание «народная педагогика» как научное понятие. Выдающийся ученый одним из первых осуществил систематические научные исследования в области народной педагогики, создал глубоконаучную педагогическую систему, основанную на этнокультурных и этнопедагогических началах. Им установлено, что цель воспитания определяется национальным характером. Содержание воспитания определяется идеями, способами, приемами народной педагогики. Средствами воспитания в народной школе, по его мнению, должна быть родная культура и, прежде всего, родной язык.