Вселенная света

ДЕКАДА – 10. “… есть величайшее число не только потому, что это тетрактис (10 точек), но и потому, что она объемлет все арифметические и гармонические пропорции … Пифагорейцы делили небесные тела на десять порядков. Они утверждали, что декада совершенствует все числа и объемлет в своей природе четные и нечетные, подвижные и неподвижные, добрые и злые …” (с. 247).

Все вышесказанное о космической природе чисел от 1 до 9 позволяет во многом самостоятельно убедиться в том, что они, согласно приводимой выдержке из определения декады, должны быть объемлемы этим величайшим числом. Что касается его геометрической формализации в структуре космической сферы светосилы, то здесь необходимо вернуться назад. Когда речь шла о Первой Лини и Диаметре в Круге, то число 10 отождествлялось с кругом напряжения в пределах одного из 12 лучей созидания. В нем 1 это диаметр-струна в пределах окружности-нуля. Она получает свое первое проявление для геометрического построения духовной Вселенной. Однако в целом число 10 остается еще не проявленным для воплощения физического мира.

На уровне мира отвлеченного пространства для выражения числа 10 в двухмерном измерении участвуют шесть таких 1, и тогда декада геометрически будет представлена шестиугольником напряжения, объединяющем единицы, вписанным в круг проявления силы истекающего Света, окружность которого есть нуль. С переходом к трехмерному измерению рассматриваемое универсальное число будет представлено кубом, вписанным в сферу.

Раскрывая космогонический аспект чисел от 1 до 10 в свете рассматриваемой модели духовной Вселенной, нельзя обойти стороной вопрос, касающийся метафизической природы нечетных и четных чисел. “Пифагорейцы рассматривали нечетное число, прототипом которого была монада, определенным и мужским. Они, правда, не были согласны относительно природы единого, или 1. Некоторые считали его положительным, потому что, если его добавить к четному (отрицательному) числу, получится нечетное (положительное) число. Другие утверждали, что, если единицу добавить к нечетному числу, последнее станет четным, и, таким образом, мужское превращается в женское. Единое, или 1, следовательно, рассматривается как андрогинное число, совмещающее как мужские, так и женские атрибуты; следовательно, оно четное и нечетное одновременно” (с. 238, 239).

Таким образом, следует, что философы прошлого свое представление о природе изначальной 1 связывали с андрогинной сущностью единого Божества. Это согласуется с изложенным выше взглядом на проблему начала в моделировании процесса возникновения Вселенной. В предактовом состоянии хаоса (отсутствие системной связи) Духом и Протоматерией будучи элементами внутренне присущими неделимой природе Первоединого, в своей извечной предрасположенности, соответственно, к активности и пассивности потенциально несли в себе мужское и женское начала – способность к действию и противодействию. Таким образом, можно говорить, что нечетность и четность изначально были свойствами двуначальной божественной силы Света.