|
Это день суда. День суда до всякого суда, до всякого времени и не-времени, до всякой концепции. Ты остаешься в Том, которое первично, просто первично по отношению к тому, что пробуждается утром. Не участвующее в пробуждении этого тела и его переживаниях. Это то, что имеется в виду в буддизме, так? Джеймс: Ну, другая школа говорит – в определенном смысле это то, что я слышу от тебя, – что это первично по отношению к осознанности. Карл: Это называется «осознанностью осознанности», «пустотой пустоты». Это всегда обозначают через два понятия. Но для меня это одно и то же. То, которое есть осознанность, является осознанностью осознанности. То есть, все равно что полнота полноты. «Я есть»-ность «я есть»-ности. Это всегда указатель на абсолютное Сердце бытия. Так что здесь нет различия. Джеймс: Значит, отсюда попадаешь в то, о чем ты говорил: к не-событию и не-переживанию. Ты можешь еще немного рассказать об этом? Карл: По ходу дела. Не на ходу, а по ходу. Вопреки ходу. Вопреки тому, что является мимолетными переживаниями перед лицом того, чем ты являешься. Это «вопреки» есть «расщепленная секунда», и к этому нечего добавить. Вопреки всей истории, вопреки всему, что когда-либо происходило с тем, что находится у тебя перед глазами, с этим телом-умом или чем-то еще, в виде переживания, тобою переживаемого, – вопреки всему этому, ты есть. Но То, которым ты являешься, ты абсолютно не знаешь. Джеймс: Тем не менее здесь есть подвох. Карл: Подвох? Джеймс: Это не-событие или не-переживание имело место во времени. Карл: Можно сказать, что для организма тело-ум по-прежнему существует время, потому что без времени, без разделения не было бы формы или не-формы. Но времени нет. Все есть здесь и сейчас. Этому телу требуется время. Этому воображаемому объекту требуется субъект в обстоятельствах, просто для того, чтобы переживать его. Поэтому тебе требуется воображаемое время, и рамки, и тела, и объекты для того, чтобы переживание состоялось. Джеймс: Значит, то не-событие, то не-переживание… Карл: Есть здесь и сейчас. Джеймс: Все время? Карл: В этом нет времени. Нет даже не-времени. Время и не-время возникают в Том. Джеймс: Значит, это постоянная реальность того, что есть Карл? Карл: Нет, это реальность Того, которое не знает реальности. И То не хочет познать ее, потому что познавать нечего. Джеймс: То, что я пытался выяснить у тебя, – и мне пока не удалось выяснить (смех), – заключается в следующем: было ли это однократным событием? Я знаю, что нет такой вещи, как время, тем не менее, кажется, что время длится. — 231 —
|