|
В результате, когда раскапывают курган, в нём всегда бывает одно обычное, нормальное погребение. А вдоль стен погребальной камеры идёт сплошной вал — человеческие кости, бронзовые изделия, кости животных, куски разломанных сосудов с сопроводительной пищей. Видно, что покойников сгребали к стенке на разных стадиях разложения трупа. Попадаются совсем полные скелеты: значит, этого оттащили ещё совсем целым, он разложился уже под стенкой. Вот видно, что лежала отдельно рука или нога или, скажем, кости ног вместе с костями таза: значит, труп уже разваливался на куски, его и оттаскивали по кускам. А встречается и просто месиво, в котором разобрать ничего не удаётся: отдельно лежат кости ног, рук, пальцев, таза, позвоночника… Значит, в посёлке долго никто не умирал, труп успел превратиться в скелет или почти в скелет, и его под стенку почти что сметали, освобождая место для следующего. Разобраться в таким месиве непросто, и археологи своеобразно считают, сколько покойников было погребено в кургане. Они достают из глубокой ямы кости и раскладывают на земле косточки каждого типа рядами: берцовые левой ноги — один ряд; берцовые правой ноги — другой ряд. Лучевые кости левой руки — ещё рядок. Кости позвоночника… Ключицы… Лопатки… Кости пальцев рук и ног… Десятки квадратных метров оказываются плотно выложенными человеческими костями, и это производит порой очень сильное впечатление на нервных девушек. Петербургский археолог Эльга Борисовна Вадецкая считает, что в таштыкское время в погребальной камере устанавливались своего рода высокие нары и покойников сажали на них. А погребальную камеру не закапывали, совершая какие-то не очень понятные нам и скорее всего очень продолжительные ритуалы с новыми покойниками, когда старые уже перегнивали и падали со своих жердочек. И таких же “предобеденных” историй можно рассказать довольно много. Чужая земля — это и чужие покойники, чужая память земли, и если с этими покойниками происходят какие-то странности — это ведь тоже чужое, нерусское, порой и непривычное, неожиданное и попросту малопонятное. Очень интересно проследить, как русский человек воспринимает проявления этого чужого и не во всём понятного ему мира. Очень рано, ещё в конце XVII века, среди русских появились так называемые бугровщики. Говоря попросту, русские грабители древних местных могил. Промысел дожил до XX века. Говорят, с бугровщиками доверительно советовались даже профессиональные археологи, в 1920-е годы создававшие периодизацию местных культур. Но в целом бугрование не было ни особенно распространённым, ни тем более престижным занятием в русской сибирской деревне. Отношение к бугровщикам установилось скорее презрительное и насмешливое, как к нарушителям “правды” и “порядка”, которые неизбежно расплатятся за творимые бесчинства. Известны случаи, когда девушки отказывали даже очень неплохо обеспеченным бугровщикам. — 77 —
|