Розенкрейцерское просвещение

Надежды, которые вольнолюбивая Европа возлагала на Фридриха, курфюрста Пфальцского, на поверку оказа­лись миражом. Никто, конечно, не может сказать, что случилось бы, одержи он победу у Белой Горы. Однако, про­играв эту битву, Фридрих однозначно доказал свою ник­чемность — и в качестве «спасителя» Богемии, и в качест­ве возможной кандидатуры на роль главы антигабсбург­ской коалиции. Все было кончено. Те, кто и раньше колебался, теперь поспешили переметнуться к противни­кам Фридриха. Немецкие князья-протестанты и пальцем не пошевельнули, чтобы помочь, хотя опустошение Пфальца вселяло в них завораживающий ужас. А славный король Английский упорно оставался глух ко всем воззваниям дочери, зятя и их многочисленных английских друзей.

Историки уже отмечали воздействие странной богем­ской авантюры, и особенно ее трагического финала, на внут­реннее развитие Англии. Они пришли к выводу, что Яков I, осуществляя свою внешнюю политику как король «мило­стью Божьей», не согласовывал ее с парламентом (едино­душно выступавшим за помощь королю Богемии) и тем самым положил начало цепи событий, разрушивших в ко­нечном итоге монархию Стюартов. Недовольство вызы­вала не только внутренняя политика короля, проводив­шаяся без оглядки на парламент, — стремление и во внеш­ней политике действовать наперекор парламенту (или, во всяком случае, не считаясь с ним) вызывало гнев никак не меньший, причем не только среди членов парламента, но и в народе вообще, во всех общественных классах. Знат­ные вельможи испытывали стыд за поведение короля, а Уильям Херберт, граф Пембрукский, даже извинялся за своего суверена (пренебрегшего, как он полагал, собствен­ным долгом) перед представителем Фридриха. (Письмо графа Пембрукского Карлтону, сентябрь 1619 г. Множе­ство прямых свидетельств об английских сторонниках Фридриха, вы­ступавших за оказание ему помощи .собрал Гардинер.см.: Gardiner, Let­ters). Просто­людины желали звонить в колокола и жечь костры во сла­ву обожаемой всеми Елизаветы, но власти им этого не позволили. Трещина в политической системе Англии между монархией — с одной стороны, парламентом и наци­ей—с другой), в то время уже становившаяся заметной, еще более расширилась из-за непопулярности избранного Яковом внешнеполитического курса.

Этот аспект богемской трагедии достаточно хорошо известен. Зато ничего (или почти ничего) не было сдела­но, чтобы выяснить, какой след в европейской культуре оставили те большие надежды, что возлагались на якобы уже решенный союз между королем Англии и курфюр­стом Пфальцским. А ведь в те годы неустойчивой мирной передышки между очередными религиозными войнами пфальцграф отстаивал не только кальвинистские тради­ции своей семьи, но нечто гораздо большее. Женившись на английской принцессе, Фридрих сумел перенести в Гер­манию блистательную культуру яковитского Ренессанса. У него на родине эта великая возрожденческая традиция встретилась и смешалась с иными мощными потоками куль­турных влияний, что в итоге привело к образованию но­вой богатой культуры, ставшей — несмотря на краткость ее существования — весьма важной вехой на пути от Воз­рождения к Просвещению. Именно на этом отрезке пути силы Ренессанса сталкиваются, лоб в лоб, с силами реак­ции. Возрожденческие силы терпят поражение, и мы их вообще больше не видим — все заслоняют ужасы Тридца­тилетней войны. Когда же в конце концов война заканчи­вается, в свои права вступает новая эпоха — Просвеще­ние. В дальнейшем мы попытаемся разобраться в слож­ных взаимодействиях идейных течений, характеризовавших культурную жизнь Пфальца в правление Фридриха и Ели­заветы. Мы надеемся, что наше исследование поможет про­лить свет на одну из важнейших проблем интеллектуаль­ной и культурной истории человечества — проблему пе­рехода от Возрождения к Просвещению, выявления конкретных стадий этого перехода.