|
Эти завоевания определили и возникновение многих элементов повседневной культуры, таких, как земледелие, строительство домов, торговля, размол зерна, сбивание масла и т. д. К ним же восходят и установление королевской власти, и отправление правосудия, а равно ученость, поэзия, искусства и ремесла, боевые кличи, игра в шахматы и в мяч, конные состязания и проведение собраний. Много внимания «Книга захватов» уделяет описанию того, что, когда и кем было использовано, изобретено или сделано впервые. Скрупулезно перечислены по именам первый ступивший на землю Ирландии, первый умерший, первый ставший королем, первый вынесший то или иное суждение и т. д. Таким образом, один за другим даются прототипы всего, что имеет место на земле. Как и другие традиционные культуры, кельтское общество не могло нормально функционировать без опоры на целый набор установленных прецедентов. Так, например, спор о границах не мог быть разрешен на основании целесообразности; необходимо было пригласить самых старых и самых ученых мужей, чтобы вспомнить, как именно изначально поделили Ирландию. Как только удавалось воспроизвести исходную модель, спор прекращался, «ибо не может быть иначе, если было установлено так, и да пребудет так вовеки». То, что потребность в архетипических прецедентах подобного рода сохранялась даже тогда, когда древняя традиция была прочно вытеснена христианством, отчетливо заметно по заклинаниям и ворожбе шотландских арендаторов. Лечение непременно увенчивается успехом, а повседневные труды обретают значимость, если все это рассматривается как повторение того, что некогда делали святые или члены Святого семейства: Я омываю свое лицо Девятью лучами солнца, Как Мария омывала Сына Густым молоком... Я зажигаю огонь, Как Сын Марии зажигал его... Я срываю этот нежный тысячелистник, Как Христос срывал его своею рукой… Таков путь всех древних культур. Человеческая жизнь обретает смысл лишь благодаря тому, что каждый ее шаг — повторение того, что некогда, в самом начале бытия, уже было сделано богами. «Реальность постигается только через повторение, через сопричастность; все, что совершается без должного образца, — бессмысленно, т. е. лишено реальности». И достаточно вспомнить мифологию древних греков, как станет ясно, что эти образцы не сводятся к таким, которые имеют нравственное оправдание, — они соотносятся с любыми ситуациями, в каких может оказаться человек. Рассказывается, что однажды Партолон отправился ловить рыбу, оставив свою жену и Тобу, своего слугу, охранять остров. Жена Партолона соблазнила Тобу, и так в Ирландии случилась первая супружеская измена. Когда совершили они этот грех, их охватила великая жажда, так что пили они из всех чаш Партолона и не могли ее утолить. Когда Партолон вернулся домой, он ощутил на краях всех чаш вкус их губ и, разгневанный их преступлением, убил собачку своей жены. Это было первое проявление ревности в Ирландии. Затем Партолон начал укорять жену, но в ответ она сказала ему, что во всем виноват он сам, ибо не могли они поступить иначе, оказавшись в подобной ситуации: произошло то, что и должно было произойти: — 66 —
|