|
Постараемся вникнуть в суть написанного А.С.Шушариным. Повторяю, выражение «общественная собственность на общую жизнь» лишено какого-либо рационального содержания. Его разъяснение о том, что под этим он понимал то, что все люди равноправны, «как организмы, телесно-духовные существа», совершенно не соответствует действительности. Такого равноправия никогда не было и никогда не будет, учитывая хотя бы естественные возрастные и половые различия между людьми. Выражение «общественная собственность на работников» не только в эпоху феодализма, но и в любую другую просто-напросто бессмысленно, ибо его в истории человечества не существовало. Ставить знак равенства между пространством в качестве «ограниченной (необщественной) собственности» и процессом не имеет никакого смысла. То же самое можно сказать и о выражении «в недрах «набухавших» производительных сил, всего производства (а равно и всех обстоятельств), как экстерриториальная товаризация, массовизация, экономизация, происходило объективное обобществление пространства производства». Сам набор слов («набухание» производительных сил и производства, а тем более «набухание всех обстоятельств», «товаризация», «массовизация», «экономизация», «симметризация») говорит только о стремлении А.С.Шушарина к оригинальничанию, а также об элементарном пренебрежении его к русскому языку. Выражение «переход к капитализму, означал восходящее необратимое обобществление «пространства производства», не говоря, как я уже выше писал, о бессодержательности понятия «обобществление «пространства производства», не могло иметь ничего общего с процессом распространения на все сферы жизни капиталистической частной собственности. Словом, мы имеем типичный образец, деликатно выражаясь, «умничанья» А.С.Шушарина, стремящегося во что бы то ни стало быть первопроходцем в сфере общественных наук. Немаловажную роль в «достижениях» А.С.Шушарина сыграла и та методика, которую он взял на вооружение. Ее содержание он охарактеризовал следующим образом: «объективный логический примат эндогенной логики как только узлов новых, первопроходческих кризисов и прорывов (или провалов)<…>требует в анализе чистого содержания этих состояний и переходов все большего абстрагирования от очень многих других процессов, привходящих исторических обстоятельств, новых структур; все они и могут быть уяснены только после анализа чистых форм и наиболее фундаментальных (полифундаментальных) базовых структур (обнажающих себя как раз в эндогенной логике)» (Цит. изд. т.2. с.316). Стремление к созданию «чистых, абстрактных форм» привело А.С.Шушарина к необходимости выработать свой понятийный аппарат, который оказался неадекватным реальному историческому процессу и достижениям гуманитарных наук, к которым он довольно часто относился с большим презрением, называя достигнутые ими результаты хаосом. И нередко за методом перехода от абстрактных к конкретным формам стояло просто элементарное невежество, прикрываемое заумными выражениями. — 98 —
|