О полилогии А.С. Шушарина

Заявив, что мы еще находимся на досоциальной зоологической стадии, А.С.Шушарин вдруг неожиданно и вопреки всему сказанному им выше, задается вопросом - а есть ли у истории логика? Спрашивается - чьей истории? Ведь только что он заявил «со всей бескомпромиссной определенностью», что мы еще находимся в животном состоянии, и вдруг на сцене появляется такой феномен, как история человечества. Однако не будем возражать и лучше последуем вслед за нашим предводителем, который, рассматривая очередной вопрос, успел дать не только сугубо критическую оценку математике, физике, биологии, социологии с точки зрения их подходов к логике истории, но и кратко сформулировать свое глубочайшее видение проблемы: «…переломная современность это и есть «смысл» и суть всей предшествующей истории, а равно и ее логики» (Цит. изд. т.3. с.31). Короче, в яйце («современность») потенциально скрыта вся курица («история человечества»), поэтому нам и предстоит основательно изучить это яйцо. Однако, поскольку расшифровке преподанной нам формулы А.С.Шушарин посвятил целый раздел с тремя главами, то и мы не будем спешить с выводами.

И правильно сделали, что не спешили, ибо нас за очередным поворотом мчащейся на всех парах полилогии поджидали удивительнейшие метаморфозы. Разругав в предыдущем, да и в этом томе «формационную» теорию, А.С.Шушарин все-таки не смог уйти от «пятичленки», придав своим «градациям» новое содержание. Отвергнув исторический материализм, А.С.Шушарин в очередной раз делает разворот на 360 градусов и возвращается к терминам, применяемым этой философией. Он, во-первых, признал понятие «производительные силы», правда, в своем семантическом обрамлении. Читаем: «Итак, в предварительном означении ничто не мешает считать, что производительные силы образуют объективное, неисчерпаемое и безграничное в потенции своего развития содержание «производства и воспроизводства действительной жизни». Это и есть бездонные естественно-технические структуры и процессы социальной формы движения материи, т.е. сущность как бесформенное тождество. В таком исходном понимании отбрасываются любые «редукционистские» трактовки производительных (плодотворных) сил: не человек или «природа человека» (что было бы антропологизмом), не техника, технологии, энергии и т.д. (что было бы физикализмом, технократизмом), не внешняя природа (что было бы натурализмом), и не любая механическая сумма, а именно открытая, но всегда исторически определенная, совокупность естественно-технических структур и процессов образует производительные силы, или операционально-энергетический потенциал социума, по А.П.Назаретяну» (Цит. изд. т.3. с.34). По А.П.Назаретяну так по А.П.Назаретяну, а не по К.Марксу, но, тем не менее «производительные силы». Правда, они преподнесены нам в форме некоей «сущности как бесформенного тождества», но пусть эта бесформенность остается на совести не то А.С.Шушарина, не то А.П.Назаретяна. Важно, что они признаны в качестве основы процесса общественного воспроизводства.