|
Поразительно на первый взгляд, но если отличать слово самого Иисуса от слова Его учеников, то Он не судил строго этот вид заблуждения со стороны женщины. Но много раз родом "прелюбодейным" называл именно мужчин - религиозных служителей, как всегда много учивших о любви, но не имеющих таковой в делах. Именно книжники и фарисеи привели к Иисусу на суд женщину, и именно они назвали ее прелюбодейницей. Тем более уникален суд Иисуса, когда сказал фарисеям: "Вы судите по плоти, Я не сужу никого". Именно человек, не познавший суть истины Божией, часто становиться в положение судьи, но который как правило поверхностен и находится в области суда по плоти. Когда Иисус сказал женщине - "иди и впредь не греши", то по сути обозначил, чтобы ее поиск любви во многих людях не останавливался только на делах плоти и купли-продаже. А если "грех" по одному из первичных значений определялся, как "промахнуться мимо цели", то Он просто посоветовал ей обратить внимание на свою жизнь, чтобы в любви к многим мужчинам, не забывала о поиске избранника соответственного ей. Проблема прелюбодеяния, это сугубо проблема двух мужчин, претендующих на любовь к одной женщине. В Зогаре один из учителей говорит так: Пусть сын человеческий не позволяет своим устам склонять себя к недобрым помышлениям, дабы не ввести в грех святую плоть эту, на которой запечатлен священный знак завета с Невестой. А если он сделает так, то повлекут его в Преисподнюю. И тот, начальствует над Преисподней - Дума имя его. И далее, некий судья осуждая царя Давида за поступок совершенный им по отношению к Вирсавии, говорит: А как же Давид, осквернивший завет прелюбодеянием? Другой, Святой оправдывает его: Давид чист. И завет священный сохранен в непорочности. Ибо известно Мне, что была предназначена ему Ват Шева (Вирсавия) со дня сотворения мира. Судья: Если Тебе известно, то ему (Давиду) не известно. Святой: В том, что произошло, не было преступления, ибо все те, кто выходили на войну, только тогда выходили, когда давали своим женам разводное письмо. Очень правильный закон, потому что мужчины часто удаляются от женщины надолго под предлогом важности внешних дел. Как и война, - явление, порожденное мужчинами, в которой женщины должны переносить годами. Судья продолжает осуждать Давида, а Святой оправдывать, что Урия как "муж" Вирсавии никогда не приближался к ней и что это запечатлено на имени его. Но она была Урии как дочь. И вот, приходит к Давиду некий "пророк" Натан, (по Библии его можно считать учителем морали), и убеждает Давида что он грешен. Царь говорит: "Согрешил я Господу", хотя и не был виновен, утверждает Святой и говорит, что человеку следует остерегаться "пророков" поверхностной морали, чтобы не произнести слова подобно Давиду. Ибо, человеку будет трудно оправдаться перед своей думой (Дума), что ошибка это и не повредил святой плоти священного завета. Сказал раби: "Правильно говорят, что мудрец лучше пророка". По определению "Дума - уста земли", ступени взросления человека во времени. Оттого как мы воспринимаем Писание, зависит полнота нашей жизни, но более будущее. Когда мы идем в вечность, на смену старой морали должна придти новая. Если мы воспринимаем только "простой смысл и запрещенный", на языке морали, то нельзя трогать жену ближнего. Но не желать ее мы не можем себя заставить. По закону расширения Субботы, она предназначена и мне, но очевидно в другом мире и в другой жизни, где не женятся и не выходят замуж. А если все-таки состоялась встреча и, оба оказались в "колеснице" полноценной любви, то не допускай Думу к суду: "Блажен муж не осуждающий себя в том, что избирает". — 55 —
|